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来到台湾静乐禅林的僧众、禅修者等众法友，他们辛勤的付出及精进地禅修，有时他们想：‘我们很认真的工作，我们到底在追求什么东西？’
依据佛陀在《增支部》里的教导，我们要做的工作是最殊胜的追寻。在这部经里，佛陀说：“比库们，有两种追寻；
第一种是物品、物质的追寻，第二种是法的追寻。这两种的追寻之中，什么是最殊胜的追寻呢？就是法的追寻。”
第一种的追寻，是维持我们生命所需要的生活物品的追寻；第二种的追寻，是法的追寻。就像大家来这里做法工，或者来禅修；
乃至来出家与持戒，依着戒、定、慧的修行次第，我们可以现证涅槃，可以解脱一切烦恼，这些就是法的追寻，这是最殊胜、最高尚的追寻。
我们的佛陀，当他还是悉达多太子的时候，舍下王位财产，出家修行，就是为了法的追寻，最后正觉成为解脱的圣者。
我们来这里禅修，不管是比库、西亚蕾、还是居士们，我们看看：在这个世界不同的众生，每天一大早起来，一直到晚上；
不管是什么人都要辛苦的工作，才能得到自己生活所需要的物品。我们从中看到许多的辛苦，也看到一点点安乐。
任何人都是为了自己、或者为了自己的子女、或者为了自己的伴侣，来寻找这些物品，来找到自己的安乐。
但是，人们在找寻这些东西的时候，心是伴随着贪、嗔、痴的。以贪、嗔、痴的心，来寻找这些让我们生命需要以及快乐的物品，这些是善业吗？
所以，这样的追求不是圣者的追求，而只是世俗人的追求。当人们得到这些物品之后，就要想办法去拥有它，去保存它、保护它。
出门的时候就算锁着门，他们也不一定放心；人们不只是要拥有它，很多物品也必须要照顾，这些都是很辛苦的。
就算我们尽心照顾，这些物品在世间也有可能因为水灾、火灾、乃至因为政治灾难（所谓王难），或者小偷等，而这些物品会被毁损。
即使没有灾难来损坏，自己的小孩也可能因为不肖而使这些物品坏失。就算这些物品被保存得很好，在自己这一期的生命里也没有坏失；
但因为自己的愚痴与吝啬，不懂行善、不懂施舍，没有布施给有需要的人、没有供养给值得供养的人，当自己临命终时，
因为带着执取这些物品的贪心而投生，也就堕入了饿鬼恶趣。鬼道的众生非常痛苦，经常受到饥饿与干渴的折磨。
佛陀在巴利圣典里开示了饿鬼诸事，大家假如去看看这些故事，一定都会触目惊心。例如在王舍城里有一对夫妻，他们很认真赚钱找这些物品，
很用心的管理、保护他们的钱财及物品。他们自己舍不得吃、舍不得穿，但是又很吝啬，不舍施给别人、不行善、也不供养出家人。
他们没有信心供养给，自己认为值得供养的人；所以他们死亡的时候，因为怀着对这些物品的贪心而堕入恶趣。
另一个故事是：有三个女人很认真地赚钱，辛苦地找这些物品，自己舍不得吃，吝啬、不舍给需要的人，也没有信心，不供养值得供养的人。
她们死了以后，她们的先生都再去娶其他的女人为妻。这三个女人投生为饿鬼，看见她们生前辛辛苦苦赚来的东西，
现在都由别人享用，所以都很生气，于是就半夜出来吵闹。她们鬼喊鬼叫的声音，令王舍城的人听了都感到悚惧，所以去请教佛陀。
佛陀告诉这些居士原因，并且教导说：“你们可以布施给佛教僧团，然后再把这些善业功德，回向给哪些饿鬼”。
我们来禅修的僧信，都要妥善的思维：“生命是要追寻什么？”
假如我们找寻的是物品，我们不但自己如理使用这些物品，更要分享、做布施供养，这样的善业功德是理想的。
进一步的，我们持戒、修习止观禅、可以断去烦恼。生命是用来找寻布施、持戒、止观禅修的，这些是殊胜的追寻。
另一件事，禅修者也要思维：“这些钱财物品得到之后，最后是这样的结果，有这些的缺失。”所以，我们在得到物品的时候，
一定要正命、要用正当的方法得到，这样才不会造成另一重的过失。得到物品之后，也要将物品善加利用；
用在有功德、有价值的地方，不要让物品的敌人——水灾、火灾、国王、小偷、子女来坏失。
我们依着物品，来成就布施的善业功德，然后进一步去修行，这是佛陀所赞美的。我们有这些物品可以用来追寻法，就是成就布施的功德。
进一步的，因为我们有身体，有人用它来做不善业、产生烦恼，但是我们因为有法的追寻，则可以用身体来持戒；
乃至用身体出家梵行，受持强而有力的比库戒，净化自己的身业与语业，慈爱众生、守护世间。
依着强大的持戒功德，在生死轮回的时候，可投生善趣、保有人身。如此，方便继续修行。
我们有这一期的生命，而这一期的生命的终究也是会消逝；但是我们可以善用这一期的的生命，用它来修习止、观禅。
用我们的生命，换得止观的善业，乃至于现证涅槃及四道、四果。我们有法的追寻，就让它一步一步地成熟。
在我们生命的历程里，我们要追寻究竟的现证菩提的目标，我们要努力使这些善业达至成熟。
为了法的追寻，我们共修于台湾静乐禅林，即使我们的国家不同、语言不同，但让我们再次聆听经文：
“比库们，有两种的追寻。哪两种呢？第一种是物品的追寻，第二种是法的追寻。比库们，在这两种追寻之中，什么是最殊胜的？就是法的追寻。”
诸位正法的追寻者！依着佛陀教法，发挥智慧做神圣的追寻，顺着修行次第而安步向前，终可实现生命真正的目标——现证涅槃。
缅甸雪柏大长老开示
观净尊者中译
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