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凤翔归来，脑海中一回想起凤翔，总是忘不了那尊耸立得高大飘逸的汉白玉雕像，那就是东湖凤仪门前的苏轼苏东坡。 话说北宋嘉祐元年（1056）四月间，眉山苏氏父子三人从成都出发经凤翔赴京赶考，在凤翔凤鸣驿投宿时见危房脏乱，不得不另投他处。六年后，苏氏一门已名动京师，苏氏兄弟中的老大苏轼满怀人生的希望，来凤翔担任大理评事、签书凤翔县判官，一任三年，留下了180多篇诗文和“苏贤良”的名声，后人建“怀苏亭”寄托对再也没回过凤翔的东坡的深深思念。 凤翔古称雍州，为古代中国九州之一，唐时为长安西边重镇，北宋时期为秦凤路（相当于现在的省）唯一的府，人口比“省会”秦州（甘肃天水）还多，今天的凤翔只是宝鸡市（古时凤翔府区域）的下辖县。 我和李常生先生，苏洪先生，国琴女士等几位“东坡迷”八月间来到凤翔，带我们开始一天寻苏之旅的是萧逸先生。萧逸是一位土生土长的凤翔“本地通”，年近五旬，文质彬彬，谈吐儒雅，虽不是从事专门研究苏东坡的工作，却对东坡在凤翔的活动遗址如数家珍。因苏轼将凤翔有名的文物古迹、园林名胜写了八首诗来推广，总称之为《风翔八观》，并在序中说：“风翔当秦蜀之交，士大夫之所朝夕往来。此八观者，又皆跬步可至，而好事者有不能遍观焉，故作诗以告欲观而不知者。”这八首诗是：《石鼓歌》、《诅楚文》、《王维吴道子画》、《维摩像唐杨惠之塑在天柱寺》、《东湖》、《真兴寺阁》、《李氏园》、《秦穆公墓》，这几首苏轼早期诗歌，密集用典，才情奔放，纵横自如，淋漓酣畅，其弟苏辙也曾分别和诗，我们自然就急切地想一探究竟。 早上吃完四元一碗的豆花泡馍，萧逸带我们去的第一站县博物馆，围墙内有春秋五霸之一的秦穆公墓， 秦穆公一生传奇，礼贤纳才，宽仁恤民，励精图治，终成霸业，死后一百七十七人陪葬，其中包括人称“三良”的子车氏三子：掩息、仲行、针虎。秦人痛惜“三良”的逝去，就作了《黄鸟》（《诗经·国风》）一诗，一咏三叹，“如可赎兮，人百其身”。后人多认为秦穆公让贤士殉葬，是一大失德。也有人认为是秦穆公本意命三贤陪葬，好给接任的秦康公赦免三贤的机会让他们感恩戴德辅佐。但苏轼在凤翔作《秦穆公墓》认为，秦穆公连一败再败的孟明都不愿意杀，怎么会用“三良”来陪葬呢？“三良”是仰慕穆公而甘心情愿追随于九泉之下的： 橐泉在城东，墓在城中无百步。乃知昔未有此城，秦人以泉识公墓。昔公生不诛孟明，岂有死之日而忍用其良。乃知三子徇公意，亦如齐之二子従田横。古人感一饭，尚能杀其身。今人不复见此等，乃以所见疑古人。古人不可望，今人益可伤。 诗中可见年青的苏轼一定希望能得遇能慧眼识英、用人之败的秦穆公这样的帝主吧！ 第二站是宝鸡职业技术学院凤翔师范分院，萧逸介绍该校始建于1902年，且就是苏轼当时孔庙所在地，历史悠久。嘉祐六年（1061年）十二月十四日，苏轼初到风翔府没几天，拜谒孔庙，观看石鼓，并作《石鼓歌》，首四句： 冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。 旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。 交代时间地点及事由，中间大写特写石鼓的奇绝高妙和历史兴衰故事，后四句： 兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。 细思物理坐叹息，人生安得如汝寿。 感慨历代兴亡多变而石鼓自闲，大富大贵们不朽也只有一朝。细思量万物事理不禁坐而叹息，人生怎么才能与石鼓那样长寿？只是昔人已去，孔庙不存，徒留一段土城墙，不知唐宋。只有现藏于故宫博物院石鼓馆的石鼓，成为中国九大镇国之宝之一。 得知我们游东湖还没来得及进入苏文忠公祠，萧逸又带我们进祠拜谒，并进入碑林欣赏，我也购得梅兰竹菊拓片一幅作为纪念。讲解员小植是一位来自郴州的湘妹子，为了爱情来到凤翔，她笑着对我说，从开始的饮食生活不习惯到现在已完全适应了。其淡定从容以及满脸的幸福让我不禁想起箫史弄玉的美谈！ “峥嵘开元寺，仿佛祈年观。”八角开元寺遗址在凤翔县城北大街（今水利局址），此地在北宋时出土了秦王祈求天神保佑秦国获胜，诅咒楚国败亡的诅楚文之一的《告巫咸文》石刻，被苏轼得来移到知府便厅，热情地赋诗《诅楚文》，成为凤翔一观。 唐时王维于东阁画墨竹两丛，交柯乱叶，凌风飞动。“凤翔开元寺大殿九间，后壁吴道子画，自佛始生、修行、说法以至灭度，山林、宫室、人物、禽兽数千万种，极古今天下之妙。”（邵博《邵氏闻见后录》）。 苏轼不时来观摩，并作《王维吴道子画》诗写道： 何处访吴画，普门与开元。 开元有东塔，摩诘留手痕。 吾观画品中，莫如二子尊。 道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。 亭亭双林间，彩晕扶桑暾。中有至人谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。 蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋。 摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。今观此壁画，亦若其诗清且敦。 祗园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。 门前两丛竹，雪节贯霜根。交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。 吴生虽妙绝，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。 吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。 评价吴道子的画，意象雄放，气吞山河，虽妙绝却见技巧；王维的画则和其诗的格调一样清奇，风韵纯朴，神似仙鹤飞离笼子，自由自在，无拘无束。认为王维略胜一筹。 另还有《记所见开元寺吴道子画佛灭度以答子由》诗，提到“画师不复写名姓，皆云道子口所传。”说明因年代久远，开元寺壁画是否吴道子所画也难确认。可惜寺、画今皆已无存，路旁的一位老人家告诉我们开元寺直到“文革”时才全毁，她少时还常到寺里玩耍，痛惜之情见于言表。 站在北大街与东大街交叉口时代广场处，如不是萧逸所指，我们还真难想象这里曾经有过一座高达十余丈的真兴寺阁？苏轼不但曾登临阁上，四顾“山川与城郭，漠漠同一形。市人与鸦鹊，浩浩同一声”，“侧身送落日，引手攀飞星”（《真兴寺阁》），还曾自太白山祈雨回途经真兴寺阁时，见黑云涌动，微风骤起，以为祈雨灵应，天将欲雨，兴奋之余即兴赋诗《真兴寺阁祷雨》一首： 太守亲従千骑祷，神翁远借一杯清。 云阴黯黯将嘘遍，雨意昏昏欲酝成。 已觉微风吹袂冷，不堪残日傍山明。 今年秋熟君知否，应向江南饱食粳。 在县城里穿梭，萧逸不时停下来，一会告诉我们马神庙巷凤林家园小区是凤鸣驿旧址处，也不知这里的住户们有多少知道《凤鸣驿记》名篇；一会告知秦凤路县人民医院内是凌虚台遗址所在地，苏轼曾和太守一起登高望远，写下了千古名篇《凌虚台记》，后又作《凌虚台》诗纪念；一会告知县政府办公楼院内是苏轼曾经办公住所以及喜雨亭遗址所在地，《喜雨亭记》和《思治论》便作于此；一会又告知东关路三佳购物广场区域曾建有普门寺，苏轼于嘉祜七年九月九日重阳节游，作《普门寺——九月游僧阁怀子由》诗： 花开美酒曷不醉，来看南山冷翠微。 忆弟泪如云不散，望乡心与雁南飞。 明年纵健人应老，昨日追欢意已违。 不向秋风强吹帽，秦人不笑楚人讥。 所到之处，萧逸显然对东坡凤翔遗迹了然于胸，并告诉我们诗中所喝美酒即中国四大名酒之一的西凤酒。 苏轼《维摩像唐杨惠之塑在天柱寺》诗中的天柱寺早已不存，萧逸先生带我们来到了凤翔县城关镇小沙凹村的维摩寺，拜访了寺中80多岁的释森瑞方丈，释森瑞是山西大同人，半生修行，弘扬佛法。寺名中的维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁，是一个以在家居士的形象积极行善、修道的修行者，维摩是其简称，详称为维摩罗诘，诗中云：“今观古塑维摩像，病骨磊嵬如枯龟。乃知至人外生死，此身变化浮云随。' 可见苏轼对“外生死”“浮云随”的至人维摩那种随缘而安、自然自在居士风范的向往。 大相寺既是凤翔糜杆桥镇的一个村名，也是村里莲花山上的一座寺庙，萧逸先生带我们前往时，寺里正在紧张准备观音地藏开光法会。莲花山不高，却视野开阔，一马平川，山下有一泉称为金沙泉，又称虎跑泉，和杭州虎跑泉同名。《雍正凤翔府志》与明末清初的大学者曹学俭《名胜志》中都提到，苏轼在此作《大相寺》诗： 金沙泉涌雪涛香，洒作醍醐大地凉。 倒侵九天河影白，遥通百谷海声长。 僧来汲月归灵石，人到寻源宿上方。 欲著茶经校奇品，山瓢留待羽仙尝。 这很有趣，因为查慎行先生认为苏轼在杭州的《病中游祖塔院》应有两首（其弟苏辙和了二首），便毫不客气地把这首诗作为其中之一撰入《苏诗补注》。而元末明初临济宗著名诗僧和书法家释来复作《和子瞻学士游祖塔院》二首中写也有这首诗。到底是谁何地而作，有待感兴趣的朋友自行研究。 糜杆桥镇还有一个村很有名，那就是竹园，取名于唐末割据凤翔的李茂贞修建的李氏园。苏轼“朝游北城东，回首见修竹”，曽作《李氏园（李茂贞园也，今为王氏所有。）》，认为凤翔八观之一。苏轼一入李氏园的“朱门古屋”，花、鸟、鱼、水、竹、桥等景色逐一进入眼帘，虽然破败已久，仍旧能感受到李茂贞刚为夫人修好此园时，那奇花异草、曲径通幽的美好景致。美则美矣，但苏轼由这个园子却想到了当时修建时“当日夺民田”“此亭破千家”的悲凉场景，感叹不已。“我今官正闲，屡至园休沐。人生营居止，竟为何人卜。何当力一身，永与清景逐。”苏轼多么想“为官一任，造福一方”啊！ 李茂贞在竹园另建有竹阁，也就是大老寺，苏轼作有《大老寺竹间阁子》勾勒一幅竹林美景，老僧辛勤劳作图： 残花带叶暗，新笋出林香。但见竹阴绿，不知汧水黄。 树高倾陇鸟，池浚落河鲂。栽种良辛苦，孤僧瘦欲尫。 可惜李氏园和竹阁的美景现在只能从苏轼诗中探寻。 竹园归来，我们一边品尝“东坡家宴”，一边谈论东坡在凤翔的诗文事迹，不觉夜深，才猛地发现除了用餐，竟然整一天都在兴致勃勃寻找东坡足迹，有兴趣的忙碌是让人感觉不到疲乏的。 因第二天就要离开，席间萧逸赠送我们每人一本《凤翔地名溯源》，东坡离开凤翔时曾作诗《和董传留别》，其中一句“腹有诗书气自华”特别应景萧逸先生，我们依依惜别，相约再见！
（注：文中部分图片为李常生、萧逸两位先生提供） |
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