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帕奥禅师于2014年4月21日早晨，在帕奥禅林总院的慈住禅堂给所有缅甸出家众与在家众的缅语开示，晚上由Bhante
U Kovida果维达尊者翻译成英文开示，又由一位马来西亚的比丘尼翻译成中文。
以下是开示的内容：有两组人，他们护持佛教，令佛法久住。是哪两组人呢？出家众与在家众。在家人对三宝有信心，皈依三宝，护持三宝。出家人学习佛法，实践佛法，弘扬佛法。这样我们就可以理解，什么是佛陀时代的佛教。
如果在家人护持我们出家人，我们就不能完成两种义务：学习教理与实践教法。在缅甸孟（mon）这个地方，佛教是最早就有了。在佛陀时代，缅甸已经有佛教了，只是那个时候的佛教还不够强大。在阿育王时代，有9组比库们把佛法传到了不同的国家，也传到了当时的金地，也就是现在的缅甸。
也就是说在2300年前佛教已经传到了mon这个地方（南缅，也就是帕奥禅林所在的区域）。800-900年前的巴甘王朝，佛教在北缅（也就是上缅甸，靠近曼德勒）发展起来。所以南缅的佛教，比北缅佛教早许多年发展起来。为什么佛教可以在缅甸保持那么久呢？
那是因为有人护持佛教，有两组人护持佛教，在家众护持财物，供养四资具；出家人维护佛陀教法。如果没有这两组人护持佛教，会怎么样呢？我们看一下现在的马来西亚和印尼，当时佛教也有传到那里，而按照人口比例来计算，现在马来西亚和印尼的佛教徒人数是极少的。
在印尼，上座部的比库大约只有70人，而大乘的比丘大约在80人。而在这些地方保持佛教的，大多是华人。上座部佛教及大乘佛教在这些国家人数都是很少的。假如没有人护持，佛教就会衰败。
还有一种令佛教衰败的原因是：真金和假金。
大多数人都喜欢假金，因为它们很便宜，在节日的盛典上，人们装扮的很漂亮，带着各种的金饰，如果不仔细分辨，没有人会知道那些是假金。所以人们喜欢假金，因为它们很便宜就可以得到，而真正的黄金则被藏在了盒子里面，没有人要买，渐渐的真金就不见了。
同样的，正法与相似法也如此，就像真金与假金。相似法（非正法）四处流传，而正法则被藏在盒子里面。佛陀教法的精华在于四圣谛，如果没有人明白四圣谛，修习四圣谛，教导四圣谛，佛陀的教法则会衰败。然而四圣谛是不容易被明白，不容易被实践的。
人们都喜欢容易的事情，喜欢很容易可以被修行的法，然而佛陀正法是不容易被成功修习的，所以很少有人喜欢。人们大多喜欢非正法，所以相似法四处流传，正法则渐渐的不见了。为什么说修习四圣谛不容易呢？佛陀证悟之后，观察世间，想要寻找可以听闻佛法的人，他发现大多数人都喜欢欲乐，极少数的人喜欢佛法。
佛陀要寻找一个可以修习四圣谛的人，是不容易的，特别是缘起，佛陀说缘起甚深。要寻找一位可以成功修行佛法的人，犹如要寻找一粒被压在须弥山下的芝麻那样的不容易。所以很少人喜欢佛法，很少人听闻佛法，很少人可以成功修习佛法。
Mon这个地方有许多护持者，帕奥禅林所处mon这个地方，今天来听佛法开示的，有许多来自mon的护持者，他们义务为帕奥禅林做出服务，义务护持。这里禅师有一个问题：在家居士可以证悟涅槃吗？或者，居士仅仅只是做护持？
出家人有义务分享佛法给在家人，在家人也可以证悟涅槃。假如出家人分享佛法给在家人，他们不接受，则不能证悟涅槃。你们需要接受佛法吗？假如出家人分享佛法给在家人，在家人接受、听闻学习，并且禅修，他们也可以脱离生老病死，也可以证悟涅槃。
1700年以前，在缅甸也有许多阿拉汉，过后就很少有人禅修，而研究教理的人很多，所以佛陀教法就下降了。在巴甘王朝的时代，可以证得阿拉汉的人已经很少了。实修佛陀教法的很少，而学习研究教理的人很多。
学习经教必须是用来实践禅修的，所以如果在家居士可以学，可以证的话，那么他们可以一代传一代，老人可以教导下一代学习教理和禅修。最后我们都必须实修佛陀教法，那是为了可以证悟涅槃。希望大家都可以听闻佛法，喜欢佛法，并且成功的修习佛法，早日脱离轮回之苦！
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