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（摄影：老严） 无原则的吹捧中医已经非常影响中医的发展。武术也这样，我是王氏这个拳，我擅长用谭腿，我是李氏拳，我擅长用这个什么身法，在最后这一切你所有的擅长的东西，一旦遇到了真正的那个格斗高手的话，全都白给，一个都没用。 那么我们中医也这样，我们中医这几年的发展，很多人就老谈呀，我遇到一个神医啊，他可厉害了，它能一怎么着就怎么着，包括我今天来之前，昨天晚上有个人给我打电话说，唉呀我遇到一个神医，这个神医啊治精神类疾病从来不失手，我就觉得这可能不是职业干医生。一旦职业干医生，你就只知道就精神类疾病分很多种，你也不能保证每一种精神类疾病都能治好，就像我们说一个医生也不能保证每一次都能成功的把感冒治好，所以我们应该不管说这人多么神，多么牛，这个治法是多么的神奇，我们一定要静下心来，我们不管你说什么，我们不管你说唉呀我这个方法用一个好一个，还是用一千个好一千个，还是用1万好1万个，我不管，我只相信一点，就是任何东西他如果要想好的话，他必须得遵循一个人体的规律。也就是说我们，我们如果认为规律大于神，大于名声，大于一切的话，那么我们就觉得这就是一个正常的一个中医，我们就是一个真正的中医，我们这个规律又等同于道。 所以说很多人说中国哲学到底什么是中国哲学，中国哲学是唯物的吗？还是唯心的？这个中国哲学啊，他如果真正论的话，它既不是唯物的也不是唯心的，他实际上就是一个唯道的。我们就说什么叫为道？唯物是什么、就是我只以物质为基础，唯心是什么？就是我一切都是以心为主，但是实际上中国哲学不这样，中国哲学一直研究的他没研究物，他也没研究心，他研究是物里头一切的变化，它是以这个为基础，以这个道为基础，所以任何人要想治好病，他必须得遵循人体的规律，除非他想把你治坏，他可以不遵循规律。 什么意思呢？就比如说你这人如果嗓子疼，我要是不遵循你的规律，我把你嗓子治好，那我只有一个方法就是把你这个扁桃体给切掉，或者用一个非常重的药物直接刺激到这个扁桃体，让他快速的这个冷静下来，这是一种不重视这个规律，不重视道的一种治法，这种治法终究的结果是越治这个人越糟糕，所以我们看到很多人，他擅长很多很多方法，比如说腰疼，他特别会整脊，一个劲掰，一个劲折腾，往往病人当时有效，回去就反复，为什么呢？就是因为他过分的相信自己的能力，过分的相信神而不是重视规律而不是重视道，所以中国的一切都是研究这个道，道就是一个任何事物变化的规律，那么我们说整个周易是研究什么？周易就是研究宇宙围绕着道的64种变化的规律，就叫周易，比如说乾！如果正常一个人每天都很积极上进，我每天都第一，他就会第一个啊，乾，我一个小孩怎么怎么就天行健，君子以自强不息，他就表达这么一个人的这个变化的过程，一切的方法，然后包括每一个卦，他就讲的是这个人在这种规律下，她这种刚柔的变化，这就表现出一切人包括天地，包括一切的变化都叫《易经》。那么我们说中医呢，中医其实就研究人体的变化，人体是怎么变化呢？我们必须得遵循这个规律才能治好这个人体的病。 如果我们不遵循这个规律或者我们逆着规律，我们什么能力都没有，就打一个很简单的比方，如果我不遵循规律的话，我对这个东西我念意念，我说你赶紧给我上去，他还在那不动，因为我们遵循的这规律来，如果遵循这规律就很简单，我找到这个按钮一按就好，可是现在尤其是我们很多中医他确实很相信人的意念，或者人的一种所谓信念，他认为你只要信就行，或者尤其是很多人对中医的理解是：医者意也，理解成什么？你只要信你只要认为这个东西能行这人就能行，那可见这种认识肯定有问题。那么我们今天，我们未来研究人体就是在研究人体的规律，人体的规律不外乎这种变化规律，就是六经加上这个六淫，咱暂定为六淫，六经就是什么？就是春夏秋冬就是人的变化，天地的变化无外乎就是春夏秋冬，那么这个春夏秋冬再加上春天，风特别大，寒特别大，暑特别大，这个风寒暑湿燥火六种东，这六个六相加，这就是阴阳学说的一种思维，就是任何人体的疾病！ 第一步，我们要先做到就是找到这个变化的根源，就是你的一切病，你只要有病一定是你变出来，你变出来了，那你就必须得遵循这个规律才能变出病来。我们中医啊，说实话对于很多先天性疾病，先天性的这种非常的发育不良的疾病，比如先天性眼睛瞎或先天性的这个嗓子说不出话来，这种有时候往往吃中药效果不好，但是我们中医只要你不是先天性的疾病，也就你原先没得的病，你也不知道什么时候开始得这个病，那么这就代表你这个人体是因为变化的过程中不符合规律了，那么我们就能找到你变化的不符合规律点，那么如果我们要找到变化不合规律点，我们第一个要做什么？就是先找他的纲领，所谓六经为纲就是纲举则目张，你必须得要找到这个纲领，六经。那么我们说只有你找了纲领，你才知道它怎么变化，你比如你这个纲领如果找不到的话，你变化的话记载了全都是一些细节，比如很多人摸脉说，唉我一摸她左寸脉有点浮，左关脉有点什么，这些可以，但是你前提是你必须要先找到它的纲领，这个病人的脉的整体的纲领，它怎么变化，这是第一点，只有你找这个整体纲领之后，我们未来的分析才有意义，如果你没有纲领，那就没有意义，那往后分析都没有，你比如说你就说唉我一摸他这个地方有个痰，你没有纲领，你不知道痰怎么变出来的，那就没有意义。所以我们说真正的正常情况我们摸脉，第一个我们要先确定六经，我们用的是人迎气口脉。 第二个，就是我们就暂定为六淫啊，就是这六个，风则浮虚，寒则牢坚，沉潜水蓄，支饮急弦，动则为痛，数则热烦，我们今天啊在实训室里摸了很多脉，其实不准，为什么不准？第一个哈，因为这个我调动不起来的那种，我要看病那种积极性。因为一旦我要是匙在临症中我要看症的时候，我的这个精神是极度的那种，就是不是集中，就是极度的那种清静状态，我要看病的时候，我就是几乎能做到。我们正常也应该能做到，就来了个病人之后。唉我认识你。但是我想不起叫什么名，因为我在这个当下我在专心致志看病，所以我还得问你叫啥名啊？你说咱俩不是好朋友吗？我说如果在大街上我就认出你来了！但是在看病这一瞬间，我脑子想不到这个事情，我们都在很专注的很静下心来的时候，在思考他人体的变化，在静静的体会它人体的变化的时候，我们就没有办法来思考，所以在这种状态下，如果说摸脉的话，和你散乱的摸，整体摸着玩，随便摸那种精神状态不一样。第二个这就是很多病人，很多人啊，如果她得病，你一摸就摸出来了，如果不得病就很难摸，今天我摸了好多同学，我一摸唉阳病，我再一摸不对，是阴病，再一摸爱不是对阳病，再一摸，不对是阴病，当是什么呢？唉可能是阳病吧，算了算了，可以这么治，那么这个结果到底是阳病是阴病？不一定，因为这病人啊，这个人啊往往它没有任何症状，它阴阳相倾得不大，阴阳没有偏差，它没有一个变化，没把这个阴阳，没有把这阴阳给变化出来。 那么这时候，咱们说这个人基本上就是个健康的，或者是有病啊病也不重，因为他阴阳不相倾，如果有问题的话，再按《内经》上所教，“阴阳不相倾，取之于经”。说哪不舒服？你说唉，一摸这脉阴阳不相倾。“哪难受啊？”，我肚子难受，肚子难受，取之于经，揉揉肚子就好了，自己揉揉就好，哪难受？我这胳膊疼，这个局部病变或者怎么怎么难受？那么如果阴阳相倾之后，那么它第一个相倾就是六经，然后六经之后这就是这六淫，有的病人他六经相倾的比六淫要重，他就是，明显摸她，有的病人他六淫相倾的时候，我们在《内经》里头也有。 |
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