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授受法箓，自太上以降，老祖天师创教以来，即成道教之传统，已有近两千的历史了。东汉时期，教祖张道陵在阳平山修道，设立二十四治区，天授正一盟威经箓二十四品，分属二十四治气，督察二十四治区鬼神官吏。每逢三会日，即正月初五、七月初七、十月初五，这三天登坛授法箓。这是史载授箓的起源。 三国两晋南北朝时期，随着正一道八万余众，被曹操迁移到北方，正一道意外得以在北方开枝散叶，但是长期处于群龙无首、无序发展的状态。南方正一道，随着第四代天师张盛回归龙虎山，修治祖师玄坛，每逢三元日，开坛授箓，开科范以为常。第四代天师直至第十四天师张慈正时期，基本处于潜修状态。 在三国两晋时期，天师道分别侧重，在北方民间、南方贵族阶层发展，宗派传衍开始分化，集中表现就是道门迭出。与此相应的是，不同道门的斋醮活动，因缺少高层建筑的统筹，也相应呈现多元化。三国两晋时期，道教还处于源头时期发展阶段，源头上的多元化，事实很不利于本土宗教力量的扎根和壮大。这个重大缺陷、严重危害，到了南北朝时期，通过寇谦之的改革、陆修静的整肃，多元化态势，逐渐合成三大法坛，即茅山上清坛、阁皂山灵宝法坛、龙虎山正一宗坛，各自开坛传箓，三山符箓之称谓，源头在此。 在改革、整肃旧天师道的过程中，寇谦之、陆修静整理编造了诸多法箓，以便适应更细化的传衍和斋醮活动的事实，并对众多法箓进行了体系化。当时北魏北周统治者多受道教之法箓，以祈神佑。这就是历史上有名的造经活动。这个造经活动，跟我们今天所授的箓，是密切相关的，有兴趣的，可以深入理解，能够帮助我们，在奉大道的路上，走得更远、更高，避免陷入迷信的泥沼。 在正一道发展历程中，让龙虎山天师道符箓大显于世的时期，是第十五代天师张高嗣教时期，因唐玄宗亲自召见，箓牒正式列入朝廷官方管理的范畴。隋唐以来，历代高道、众多道众十分重视法箓，得道成真者皆认为，太上所传之法箓，承载了天地至理，如能虔诚持诵法箓中的，天、地、人曹之尊讳，自然界的一切，包括日、月、星，水、火、风，山川、湖泊等，均受治于我，天神护我、吏兵护我，凶邪不敢侵、疾病不能扰。法箓成为道教法师辅正驱邪、治病救人、助国禳灾的主要途径。因此在道门中被视为至宝，不是一心务道的弟子，不能传授。没有取得前置法箓的道士，更不能超阶越受，并制定了严格的授受规则和礼仪程序，传授法箓遂成为道教的重要科范。 到了宋徽宗崇宁年间（1102—1106年），三山符箓混而为一，由龙虎山统管天下符箓授受。南宋嘉熙三年（1309年），宋理宗敕封第三十五代天师张可大提举三山符箓。至此，江南三大符箓道派（正一天师、茅山上清、阁皂灵宝）才正式宣告属龙虎山张天师统领。至正十三年（1276年），元世祖忽必烈基本统一了中国，为收拾民心，赐第三十六代天师张宗演二品银印，命主江南道教。此后，元朝历代皇帝基本上，都按元世祖忽必烈之例，赐封张天师的。元大德八年（1301年），成宗加封第三十八代天师张与材“正一教主、兼领三山符箓”。今天嗣汉天师府西侧的万法宗坛，是元朝时期，正一天师道统领三山符箓的历史明证。 在正一道授受符箓的传承过程中，有两本经书，是授箓历史的关键节点，即《三洞修道仪》和《天坛玉格》。 五代刘宋时期的刘若初所撰的《三洞修道仪》称：箓有一百二十阶。但是正一法箓流传人间者实为二十四阶，或称为二十四品、二十四品箓阶，是因老祖天师立二十四治，以应二十四气而出的。《三洞修道仪》所列正一至大洞诸品箓共七等：七等是正一盟威箓二十四品。凡初欲学道，男七岁号箓生弟子，女十岁号南生弟子。受三戒五戒后，而已成夫妇者，男称清真弟子，女称清信弟子。禀承戒律稍精后，方求入道，誓戒三师，称智慧十戒弟子。得授初真八十一戒，称太上初真弟子，号白简道士。受正一箓后，则称太上盟威弟子，即正一法师。六等是自正一授金刚洞神箓，为洞神部道士，称太上洞神法师。五等是自修洞神有功后，迁授太上高玄箓，为高玄部道士，称太上紫虚高玄弟子，号高玄法师。四等是自高玄部迁授太上升玄箓，为升玄部道士，称太上灵宝升玄内教弟子，号升玄真一法师。三等是自升玄迁授中玄箓，为中盟洞玄部道士，称太上灵宝洞玄弟子，号无上洞玄法师。二等是自修洞玄迁授三洞宝箓二十四阶，为三洞部道士，称三洞法师。一等是自修三洞法后，次参上清金阙，清静修法，应为得道者，为大洞部道士，称上清大洞三景弟子，号无上三洞法师。 清朝顺治年间，第五十三代天师张洪任，对明清时期的正一道授箓仪轨，整理成《天坛玉格》。明清两朝的授箓，是在《三洞修道仪》的基础上，将品箓简化为五级，即：第五级是，初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。第四级是，升授《太上正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。第三级是，加授《上清三洞五雷经箓》，为正三品衔。第二级是，加升《上清大洞经箓》，正二品衔。第一级是，晋升《上清三洞经箓》，为正一品衔。并规定升授或加授者，须凭道功德行，依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级。若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天遣。 自新文化运动以来，由于诸多原因，授箓仪典中断了近百年，直到公元1991年才逐步恢复。公元2000年，龙虎山嗣汉天师府根据中国道教协会的指示，专门成立了天师经箓整理小组，先后到江西、浙江、福建、江苏等地搜集到大量民间珍藏的“天师经箓”。在此基础上，依据第五十三代天师张洪任撰序的《天坛玉格》，并结合当代授箓的实际情况，重新整理出《太上三五都功经箓》，就是今天我们所用、我将要讲解的版本。 （作者/曾广亮 编辑/朱小戒） |
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