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中国美学主要是生命体验和超越的学说，它是生命超越哲学的重要组成部分，中国美学纯粹体验中的世界不是物质存在的对象，不是所谓感性，而是生命体验的真实。 或者可以说，中国美学的重心就是超越感性，而寻求生命的感悟。 不是在经验的世界认识美，而是在超验的世界体会美，将世界从感性对象中拯救出来！
在中国美学中，人们感兴趣的不是外在的美的知识，也不是经由外在对象审美所产生的心理现实，而是重视返归内心，由对知识的涤荡进而体验万物，通于天地，或者说静以通天下之感，融自我与万物于一体，从而获得灵魂的适意。中国美学是一种生命安顿之学。 中国哲学是一种生命哲学，它将宇宙和人生视为一大生命，一流动欢畅之大全体，生命超越是中国哲学的核心。 在此基础上产生的美学具有突出的重视生命体验和超越的特点。 中国美学不以认识外在美的知识为重心，而强调返归内心，由对知识的荡涤，进而体验万物，通于天地，融自我和万物为一体，从而获得灵魂的适意。中国美学是一种生命安顿之学。 中国艺术具有一种普遍的“好古”气息，泉绕古坡或孤亭兀然，有的人说这是中国崇尚传统的文化风尚所使然，其实这是误解。 这里所说的“古”，不是古代的“古”，崇尚“古”，不是为了复古，它和文必秦汉、诗必盛唐之类的复古思潮是不同的，那是以古律今，而这里是无古无今，是通过此在和往古的转换而超越时间，它体现的是中国艺术家对永恒感的思考。
中国美学追求的是身心的安顿，它并不在意一般的审美快感，而是力图超越一般意义的悲乐观，所谓纵浪大化中，不喜亦不惧，在超越的境界中，获得深层的生命安慰。 中国艺术家将衰朽和新生残酷地置于一体，除了突显生命的顽强和不可战胜之外，更重要的则在于传达一种永恒的哲思。 打破时间的秩序，使得亘古的永恒就在此在的鲜活中呈现。艺术家在其中做的正是关乎时间的游戏，古是古拙苍莽，秀是鲜嫩秀丽，古记述的是衰朽，秀记述的是新生，古是无限绵长的过去，秀是当下即在的此刻。 同时，在苍古之中寓以秀丽，秀丽一点，苍莽漫山，一点精灵引领，由花而引入非花，由时而引入非时，由我眼而引入法眼，念念无住，在在无心。这正是中国艺术最精微的所在。 这些都是来自于朱志良教授的著作中国美学十五讲。 推荐理由： 这本书里讲了太多来自东方美的韵味，包括建筑之美，戏剧之美、诗歌之美、宗教之美、东方哲学的美，涵盖了朱良志先生多年对美的研读。 作为一个设计师，我真的期待用一辈子去读一本书。中国美学太美了，美在它不是简单的我们看到的美，而是我们内心中研读的美，我们内心希望去超越的美，和天地大美融合的美。强烈推荐大家看这本美学著作，《中国美学十五讲》。 |
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