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《道德经》 第十五章，本章老子主要描述得“道”之人的精神境界。他们小心谨慎，做事又警觉、洒脱、质朴、旷达，且不自满，并能不断吐故纳新，自我完善。 【原文】 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 【译文】古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新 （谁能真正理解得“道”人微妙通达的高深。非常人所能认出，谁能使浑浊静下来，慢慢澄清尘和埃？谁能使寂静动起来，生命之花缓缓开呢？得“道”之人不自满，吐故纳新永不断。） 《道德经》第十六章，本章充满了辩证法思想。老子以清静之心观察世界，万物生长，死亡；死亡又孕育着新生，循环往复以至无穷。懂得这个规律，就不会强作妄为(蛮干），就能终身避免危险。 【原文】 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 【大意】 尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。 （返回根本叫虚静，而虚静又孕育着新生命。孕育新生是有规律的，不懂规律是要闯祸的，如蛮干定会弄出坏结果来。认识规律心要宽容，心地宽容才能大公。用公心去处事定能周全，这些都是最自然。合乎自然的那就是“道”,只要懂得这一点，我们的终身就不会有危险。） 文献参考——《资治通鉴故事》 |
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