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181106 -------- 【穿越085】个性 6801善为【筮】【】不武，善战【】不怒，善胜敌【】不与。 6802【漏简】 6803善用人者为之下。 （军师不敢决策，主将不知冲动，战将不耐挑衅） 【漏简】（鱼与熊掌不可兼得，这些都是个性使然） （用人就是瞭解人才，协助人才扬长补短，运用发挥） 【为筮=解释卦象的人（指分析状况的人、军师）】 【人=皇族菁英】 【者=王学的者指王的等级，官学的者指诸侯等级】 【为=自负其责的主动作为】 【下=协助、帮助部属】 （1）6801并列三种人，每种人都是（善，不善）两种作为形成对立，有优点就有缺点。你看也知道这三种专业人士不是天子，所以老子不会用“者”来称呼。你再衡量一下善与不善，就能发现这是个性的一体两面、称呼不同罢了，不武、不怒直接就符合羊族反应，不与则是标准的狼族反应，狼做不了羊的事，羊也做不了狼的事，因为这些反应直接就联系在你的基因上面，而非你的大脑，谁也无法改变。 （2）个性决定了你思想的方向，你思考的第一动有着固定的方向，就决定了你这一辈子不会朝另一个方向思考，所以羊的思考逻辑进不了狼的大脑，因为狼从来不曾想过要后退一步，老子一直在告诉我们：要用大脑思考，不要用基因思考，你的臭皮囊只会提出欲望要求满足，完全置你成功失败于不顾！几乎来讲，欲望就是你身体某些细胞的想要更多，而不是你脑壳里面的那条鱼（思考中心）想要更多。 （3）6803是第四种人，但是（善，善为）显然不是对立，而是描述引伸，隐含着第四种人身上“没有缺点”，这就厉害了。仔细再看一下，第四种人的善是要靠学习而得来的，跟你的基因没有任何关系，这就凸显出很重要一个立论：无论你是狼族还是羊族，都可以依靠学习（西周王学）而脱胎换骨，不再具有狼性或羊性，无以名之，暂时称为“道性”吧。道性不会偏向任何一方，任何决策都以“正（大家都认为对）”为依归，光就这一条，今天一样可以做一位万世不易的王。 （4）儒家之所以为人诟病，之所以就是有人看不顺眼，就是因为儒家总是以羊族的立场说事，完全不知道西周已经花了大力气把羊族狼族混同一起，指望能截长补短互相合作，结果儒家大大地后退一步，抛弃东周的狼文化（詩書易禮魯春秋，沒一樣屬於周平王和晉鄭秦這些大諸侯組成的東周，東周只剩狼文化），自顾自地回到夏禹的农耕羊族文化，羊老是以羊为善、以狼为恶，所以在羊狼混成一起的中原社会中，老是做不好事。回到纯羊族，这要怎么跟狼族相处？狼别的不会，打架就是一流，像美国这样的狼性国家、狼性总统，总是会存在于地球上的，昨天叫英国，今天叫美国，明天还没到，总之不会死绝消失。多多关注西周王学，你就知道该如何应对了。 【穿越086】用人术 6801善为【筮】【】不武，善战【】不怒，善胜敌【】不与。 6802【漏简】 6803善用人者为之下。 （军师不敢决策，主将不知冲动，战将不耐挑衅） 【漏简】（鱼与熊掌不可兼得，这些都是个性使然） （用人就是瞭解人才，协助人才扬长补短，运用发挥） 【为筮=解释卦象的人（指分析状况的人、军师）】 【人=皇族菁英】 【者=王学的者指王的等级，官学的者指诸侯等级】 【为=自负其责的主动作为】 【下=协助、帮助部属】 （1）善用人者“为之下”，一句话就把用人术讲完了。人才多多种，放对位置人才就能发挥。但且慢，这只是一半而已，放对位置表示你已经瞭解他的优点，但是用人的真谛在于你更要瞭解他的缺点，在他做不到的地方拉他一把，几次都拉对了，他一定视你为贵人，永远只服你。“为之下”才是真正的四两拨千斤，把失败轻轻拉一下就回到成功！被拉的人正有如在鬼门关前走上一回，任谁也绝对不会忘记的，太强啦。 （2）64章“人之从事，恒于其且成也败之”是个很好的范例。人会犯错是常态，而犯错的位置还经常是固定的，正有如16章的“复命（忍不住而重复出现的动作就是弱点）曰常（去发现你下属的弱点就是你该做的功课）”。接下来才是13章：是人才，你就给“大患（指正）”，还不是人才，你就给“辱若惊（责骂如当头棒喝）”直到有长进。所以你只要常常站在终点线附近，让大家预知你会出现，自然就会在“且成也（接近终点线）”的地方再次打起精神来，这就是最有成效的“为之下”，因为你已经帮助了大部分的下属避开犯错。 （3）“为之下（天子针对下属的作为=协助下属使其能有作为）”，“道生之（天子引导农民排除困难、消除怨气）”，这两者的意思是完全一样的，而且有共同点：办事的当下要激励士气、谈成就感，不要谈责任！一个是你的直接下属、叫得出名字的团队成员，一个是基层大众，你叫不出名字的粉丝。身为天子、领导人，你就是要有办法给予各种人他们各自需要的协助，你想推动的工作才会顺利。别以为天子才能会的学问有多深奥，其实都不难，你也做得到。 （4）如何？连“怎么做”都告诉你了，再不会就不要怪别人了吧。 【穿越087】经验谈 6901用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 6902【不敢】行无行，攘无臂，（执无兵），扔无敌。 6903祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 6904故抗兵相若，哀者胜矣。 （带兵有守则：随时争取主动，追击慎防陷阱） （带兵有原则：决不做没有用的安排） （带兵有大忌：轻敌必败） （已经旗鼓相当，还继续发掘缺点加强训练者胜） 【言=面对众人大声讲话】 【者=王学的者指王的等级，官学的者指诸侯等级（这里指带兵将领）】 （1）本章四段，全都是经验老道的带兵将领才能总结的、最有用的带兵指导原则，无论你碰到什么样的敌人，以上原则全都适用，是以成为经验谈。 （2）长平败将赵奢谈书上的兵法可以头头是道，叫他谈经验那就是零。老子说，经验谈才是真兵法，因为经验一样是从兵法出发，配合长官个性、官兵群性，经过无数实践，所以经验才是最实用的兵法。 （3）第二段的“是谓”明显是个错误：一则这和第一段没有承上启下的关系，二则四个平行的“无”代表否定存在，故还需要另外一个否定使之成为肯定句，原文应该符合这两点，所以继续“不敢”才是合理的行文。连同67章，老子带兵连续提出4个“不敢”，代表西周之前的军事思想大约就是狼王带小狼，向前冲就对了，难怪50章讲“人之生，动之【入】死地亦十有三”，伤亡率果然高。每当重要的关键点，就是有人要改字，很奇怪吧。只要不推理，你就看不懂，可是改的人就这么有把握接下来的读书人“不会推理”？还是早已体会羊族退一步之后大脑就自动停止推理？这涂改的人确实有一套。 （4）行=脚步移动，臂=出拳距离，兵=手执兵器的杀伤距离，扔=投掷兵器的杀伤距离，一个比一个长才叫比较级，唯独河王两本就是不顾严遵本硬要换成先扔后兵，是弄错就该调回来。 （5）明明手段不强却还要逞强的人很多，为什么传统文坛容许这些低级的错误推理存在？实在不明白，或许对他们而言这样的推理已经很难？而明明看得懂却故意不出声的人更多，这就更奇怪。儒家一向认为自己不想要的，别人一样不会想要，难道善意也一样需要画圈圈？只在儒家范围之内有效吗？其实这句话倒过来“己所欲则施于人（我就是要大家看不懂所以要别人继续误错为对）”也是成立的，那么这是谁改的就清楚了。 【穿越088】运气总是留给有准备的人 6904故抗兵相若，哀者胜矣。 （已经旗鼓相当，还继续发掘缺点加强训练者胜） 【者=王学的者指王的等级，官学的者指诸侯等级（这里指带兵将领）】 （1）什么叫做有准备？所有规划的项目逐一演练完毕，该休息一下、喘口气了吧？老子告诉你，什么都准备了，最后却是心理没准备好，这哪里称得上叫做有准备？赛跑跑到终点，如果你立刻停下来喘气，坐下来休息，那就很难马上回到高效状态的。 （2）两辆相同的汽车，一辆怠速备转，一辆停车熄火，同时接到出发的号令，谁会赢你也猜的到吧？哀者胜矣就是这么一回事，很容易的，只差你有没有这份警觉而已。 （3）抗兵未必一定就发生在战场，球场、赛场、考场、办公室，何处不是战场？即使睡觉也不能熄火，有得你忙的啦。 【穿越089】道不同不相为谋 7001吾言甚易知，甚易行。 7002天下莫能知，莫能行。 （我编的启蒙书很容易学，很容易用） （诸侯们视角不对，所以看不懂，做不来） 【言=面对众人大声讲话】 【天下=诸侯】 （1）65-81章是圣人术，老子写下的这句话，实际上是要对携王说的，我们翻译中要加上主词受词，才容易瞭解文意。老子对携王说：携王啊，我传授给你的帝王术（吾言），因为你是天子，已经站在天子的高度上，所以你一听就懂（甚易知）一学就会（甚易行），可那些诸侯或是当官的（天下）位置就低，就算听到也听不懂（莫能知）做起来更四不像（莫能行）。 （2）天下=诸侯，你必须先搞懂这个王学专用名词，你才知道不止司马迁知道“道不同不相为谋”，老子自己就知道：王学和官学是两回事，你站在哪种高度，决定了你只能瞭解哪种学问。换屁股（读王学）不换脑袋（继续用官学字典？）？没用的，浪费时间而已。 （3）话说春秋初始，民间本无文字、只靠结绳记事生活，受到庶人管仲靠读书就跨越阶级做上大官的启发，人人疯狂找书读书，已经到了画沙学字、凿壁取光、非要读不可的地步，进而产生各种学派（今人不遑多让，已经到了人人低头滑机，卖肾换机、非滑不可的地步，进而产生各种IT大佬？）。古人读书成就了自己，各位滑了半天有谁成就了自己吗？西学的缺点就是学太多来不及用，滑，更加深了学而不用这个缺点，可是没有人在意。 （4）儒家再出绝招，率先向古人取经，孔子受聘鲁国为官，很快就取得鲁诸侯收藏的西周官学（礼乐书术诗史），孔子好心将这些冷藏了二三百年的蝌蚪大篆翻译成当代小篆。这里就要打个岔了，翻译这档事有一个无可避免的缺点，就是原着者的心声会被限制在译者的理念当中，以至于我们看着楷书列印的古文，心里不由得就无名火起：哎呀，古人怎么也不过如此？脑袋就这么八股？为什么都不会推理？相信你现在理解了吧！所以古文翻译要和原文对照，以防翻译者离题太远。既然《道德经》被主流翻译成这样，这些主流认定的其他学派的文意又能如何？所以信翻译不如不翻译，信经是可以有经，但是信书则不如无书，每个人都知道做学问就是要看原文嘛，看古文，又何尝不是如此呢？自己翻译的才是书！ --------
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