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从千年古均州到现代化丹江口（上）
世界各大宗教发源地或创始人诞生地，都是一片神圣的土地，无论是佛教、道教、基督教，还是伊斯兰教，宗教创造的灿烂文明已成为人类文明的经典之一。 当人们对宗教的朝拜或踏访，已成为世界性的一种文化象征的时候，中国道教原生地的古均州，仿佛消失得无影无踪。都因为兴建南水北调中线丹江口水库枢纽大坝，把千年文明的古均州淹没于水下。 均州城人到武当山进香 中国道教崇奉信仰的创始人玄武神，也称真武神或玄帝，诞生于古净乐国，为净乐国王子，净乐国国都所在地即丹江口水利枢纽建设前的古均州，《太和山志-图经》中说：“净乐治麇”，“玄帝降生于净乐之国”。从“净乐治麇”一句我们可以判断玄帝诞生的时期为中国历史上的春秋早期，距今有3000多年历史。净乐国王子出家到均州境内的武当神山修行42年，后得道飞升，最终成为道教的崇奉神。在诸种宗教中，道教为中国的国教，其与佛教、儒教一起引领中国文化数千年！就世界范畴而言，现今的中国是一个无宗教信仰的国家，中国人对宗教的了解，尤其对诞生于自己国家的道教更是知之甚少。 均州城人民在赶集 道教自汉代兴起至明发展到鼎盛，明永乐九年至永乐二十二年（公元1411-1424年），皇室耗14年时间，役使30多万军民工匠在湖广均州武当山修建庞大的武当山道教宫观2万余间，与此同时在均州城内修建了金碧辉煌的净乐王宫3万多平方米，总占地12余万平方米！净乐宫为武当山九宫之首，均州城的1/3为净乐宫所在，正是“城中宫，宫中城”！
在世界各宗教发源地和创始人诞生地均成为辉煌的文化盛地的文明景象中，中国武当道教的原生地、净乐王子（即真武帝）的诞生地——古均州及净乐宫，却早已毫无声息地沉没在浩渺江水中达40余年之久！仿佛无人知晓！无人痛惜！更无人回眸与反省！古老的历史、古老的文明、古老的圣地早已消失得无影无踪，古老的建筑早已在20米、50米、70米深的水下，任鱼虾穿梭，与“龙宫”相依…… 1967年初冬，丹江口大坝下闸蓄水，距坝址仅30公里的古均州第一个开始悲壮地沉沦。 均州城曾是均县人民政府的旧址。丹江口水库蓄水前，它是全县政治、经济、文化中心。据历史记载，汉代始建武当县城，即均州城。均州城东临汉水，南遥接武当山。明朝洪武五年（1372年）守御千户李春续以修筑。明朝天启二年(1622年)知州胡成熙修竣砖石建筑。城墙外层全用30斤重一块的青砖垫砌而成，西南北各凿深一丈五尺护城河。共有六座城门，其中东、西、南、北门较大，小东门和上水门较小，北门还建有瓮城。“铁打的均州”在鄂西北、豫西南远近闻名。 1958年均州城里有人口2万余人，分布在城内、城外3平方公里内的土地上。城内是政治、文化区，城外是经济、商业区。主干大街两条：一为城内的南关街，至南城门，长约500米，宽10米；一为城外的南关街，长约1500米，北至南城门，南至南栅子门。两条大街全是一米见方的青石板路面。城内主要街道有文西街、武西街、大东街和小东街；城外有朝武街，均为东西走向，长约500米，宽约4米，一律青石板路面。 城廓东南角的城墙上，有一座3层20米高的亭台式魁星楼。城内有城隍庙、九仙庙、学宫、文昌馆、江西馆、陕西馆等古色古香的明清建筑，把均州城装扮得端庄古朴。 均州城地处汉水中游，汉水自东临城而过，依山傍水。冬暖夏凉，水陆交通便利，有两条神道直抵武当山。 均州城山川钟灵毓秀，水陆辐辏。载货木船往来均州，上可达陕西白河县，下可通汉口，为汉水交通咽喉。 城外汉江沿岸，有4段高约20米的护城大堤，总长度约4000多米。均州八大景之一的“东楼望月”，是指大东门外的一座亭台楼阁。在这里可近听汉水拍岸、远眺武当山天柱峰，令人心旷神怡。城东北约8公里处有“方山晴雪”，隔江相望的有“沧浪绿水”、“槐荫古渡”，东南方约四公里是“龙山烟雨”，西南十公里处有“黄峰晚翠”、“雁落莲池”，正南70公里处是“天柱晓晴”的武当山天柱峰。 均州城内方外圆，汉江水由西而来，绕城北沙洲，至槐树关和沧浪亭向南，经城东于龙山脚下折流东南。神州大地有文字记载的沧浪者不下五处，一是鲁泽县，二是兴国州，三是沔阳州，四是常德之龙阳，而最具权威的记载却是均州之沧浪，它以其不争的事实，奠定了神州诸多“沧浪”之名中的绝对正宗的地位。“武当县西北四十里，汉水中有洲曰沧浪洲……沧浪者，水色也(《水经注》)。”“汉水重浊，与大河相似，自均州以下，水为之一清，故曰沧浪之水(《襄阳志》)”。有七言律诗曰：“危亭高耸白云颠，孺子歌处石上篆。绿水萦回深浅涨，春风摇曳往来船。鱼游波面全如意，人坐镜中半若仙。千古沧浪留胜景，濯缨濯足乐陶然。”均州之沧浪亭，筑在江水回流之处的峭崖石壁之上，林木苍翠，崖水相映。临江的陡壁上有座两层的古色古香的木楼，在正屋和庭院两侧的厢房后，便是一座古亭。山顶上一棵大槐树，树冠遮荫数余里，直过汉江到彼岸，在树荫下有一处渡口，如梭的渡船真可就是好乘凉了。因为这株古槐树，这里的地名就成了“槐树关”，这一景也就唤作“槐荫古渡”。 临江的那面刀劈斧砍般光洁平直的崖壁上，镌刻着四个斗大的红字：“孺子歌处”。这一处的来历牵扯着三位历史人物的传说。《孺子歌》是先秦南方民歌的代表作，这里的达官贵人和妇孺百姓，莫不信口而来，自由吟唱。当年孔仲尼率众弟子周游列国，路经沧浪：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也’(《孟子-离娄上》)”。孔圣人就是孔圣人，开宗立派的一代先哲。我们完全可以想见，一路风尘、一袭长衫、由鲁至楚的孔老夫子，闻听《孺子歌》后的震撼，深省歌中所言的清静恬淡、自由取舍的哲理。于是，他就谆谆叮嘱弟子们将那其中的精髓铭记于心。 “有鸟自南兮，来集汉北，好姱佳丽兮，牉独处此异域。”这是我国伟大的爱国诗人屈原的诗句。他因遭谗被疏愤然远游，来到汉北并在此生活了很久，也写下了一系列伟大的爱国主义诗篇，《九章-抽思》便是此时的吟唱。在其《渔父》中有明确的记载，当屈原大夫行至武当沧浪时，也清清楚楚地听到了那支《孺子歌》。因为有了沧浪，才有了这支歌，也因为有了这支歌，沧浪绿水才得以千古流传。 19世纪初叶至中叶，均州城有大小商号110余家，商人们为利于经营，以“同业”结帮。如饭馆业的“雷祖会”、屠宰业的“三义会”、船帮业的“杨泗会”、酿酒业的“吕祖会”、理发业的“罗祖会”、肩挑商贩的“关帝会”等十余家帮会；外来常住的商人各自设有专营商号，又按同乡结成山西、陕西、福建、江西、河南、武昌、怀庆等十余家“同乡会”。有相当规模的典、当铺13家，甚至还以商户、商团或商会的名义，发行“红票”、“花票”、“商会金融会票”等石印纸票与官票混合流通。商业经济的繁荣，刺激了商品生产的发展，外商也随之侵入。19世纪末、20世纪初，英国泰和洋行、永昌洋行，美国花旗烟叶公司、希腊烟叶公司、日本国三菱洋行等，先后派员进人均州市场，参与经贸活动。随着商品不断丰富，鬻卖品种大量增加，均州城不仅店肆林立，而且夜市通宵营业，至天明方散，接着早市又开，可谓日夜买卖不绝……
均州城西门外宽阔的黄土岗上分布着大量的从春秋以来的各代古墓群，诉说着均州古老的文明。北边的拱辰门却与众不同，是里外两重城，俗称“瓮城”。即在此城门外又围筑与城墙同等高双面城砖墙，上阔四米，下阔五米，也有同规格的城门。有长宽各约四丈多的场地，是专门斩决死犯的场所，原来是为防止劫法场而设。北门外是茫茫大沙洲。清乾隆五十四年，石板滩官绅捐资在南城墙上偏东创建奎星楼，六角形，三重飞檐，高约三丈六。均州的城垣不仅防兵匪患，同时防水患，所有城门除巨大铁木门外，均增设有木制防洪水闸门，城门石门槛重60吨，经历代修葺，上世纪50年代仍完整如初。城墙外陡内缓，雉堞、城楼很是雄伟坚固，令兵匪和水患却步，故有“铁打的均州”之说。
均州南关大街两边分布着十余条东西向的街巷，光彩巷南的朝武街是均州城的最繁华地段。朝武街西接南关大街，东连河街，就在这街口有一座四柱三间的高大石坊，正中石额上正书“麇镇雄关”四个大字，显示昔年麇国雄风。出石坊过街便是宽阔的石蹬道，直达江边，江边停泊着密密的木船，这便是闻名四川、陕西、山西、湖北、河南五省的均州大码头。明代永乐十四年从北京漕运来武当山金殿就在这儿下船登陆。这里有个地名叫金匠场，就是当年堆放金殿的地方…… 均州城是崇奉道教之乡，庙宇林立。后营街中是唐中宗居住的地方，后来改为报恩寺，大殿前有两通高大的唐中宗碑记，是州城内的唯一寺院。其他全为道教建筑：宋代建的宗海楼、比干祠；元代建的五龙行宫；明代建成的有静乐宫和三元宫；清代建的龙兴宫、天后宫。还有文庙、武庙、城隍庙、北太山庙、太山庙等。 1912年，国民政府将均州改为均县，但当地习惯仍旧称均州。 1939年秋，国民党第五战区司令长官李宗仁将指挥机关驻在均州城内，设立“中央陆军军官党校第八分校。从1938年起，江浙、山东沦陷区的一些学校、机关也纷纷搬迁到均州城，此时均州城被称为“小延安”“陕北第二”。著名的诗人贺敬之、臧克家等都来到均州宣传抗日。20世纪末，贺敬之回到丹江口市，想想当年写下了一首诗： 两望无际丹江口 举首传海空碧流 问我洗掉烽火路 遥指水下古均州
以上内容引用参考了梅洁＜大江北去＞部分内容，选用了陈天翔老师的部分照片。在此一并感谢。 以上内容载陈华平所著《见证----南水北调丹江口大移民纪实》一书，新华出版社出版。全书共42万字，分丹江口大坝加高、丹江口坝区移民、移民外迁、移民内安四个部分，全彩色印刷，插图近千幅，图文并茂。 陈华平QQ:814825471 手机：13477990437 |
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来自： 那星来 > 《家教传延与婚姻家庭》
