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【摘 要】魏晋时期的中原战乱频繁，但河西地区相对来说较为安定，大批逃难到此的百姓定居下来，繁衍生息，他们带来的文化也与这一地区的原有文化相互交融，从而促成了河西地区辉煌数百年的河西文化。随着朝代的更替，这段历史似乎已经淡出了历史舞台。1915年，英国考古学家斯坦因在盗掘新疆阿斯塔那墓地时，偶然发现了4座十六国壁画墓。引起了考古工作者的关注。1944年，河西地区魏晋墓的考察正式拉开了序幕。1995年，甘肃省张掖市高台县骆驼城发掘了一批魏晋砖室壁画墓。1999-2007年，骆驼城、许三湾、地埂坡等地先后发掘了一批砖室墓和土洞墓。据统计，高台地区分布着大大小小7000余座墓穴，这些墓穴大同小异，墓室墙壁上绘有魏晋时期的壁画。这些壁画大多是反映当时河西地区汉人的生活状态，以及一些农牧、打猎的场景。但是，地埂坡发掘的土洞墓首次出现了有关少数民族的壁画，这说明了当时的河西地区聚居了各民族人民，同时也从侧面反映了当时河西地区已经基本统一了一些丧葬的习俗，对墓室都要进行装饰。 本文从高台魏晋墓出土的壁画砖内容、风格以及墓室结构入手，利用一些考古资料，将这种独特的墓室风格和丧葬习俗进行深入研究。就目前掌握的资料来看，针对高台魏晋墓壁画丧葬习俗的研究刚起步，没有针对丧葬习俗进行系统研究。为此，我们要深入发掘高台魏晋墓壁画丧葬习俗及独特之处，作进一步研究。 【关键词】高台魏晋墓；壁画；丧葬习俗；研究 中图分类号：C953 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）09-0243-01 在中国历史上，魏晋时期的丧葬习俗有很多种。“但是，这些习俗基本上都是对汉代丧葬习俗的继承，或是在继承的基础上又加以改造。魏晋偏薄葬，不是很注重礼法。丧葬期间，不废乐、不断酒、不禁肉。在这一时期也先后出现了停丧不葬和迁墓重葬的习俗。魏晋时期的迷信之风是非常重的，活着的人如果生了病，人们会�J为这是死了的人在作祟。所以，人们会把死了的人的墓穴刨开，开馆洗骨，然后重新安葬。当然，不同地区的丧葬习俗也是不一样的。本文就河西地区高台魏晋墓壁画丧葬习俗进行分析。 河西高台魏晋墓是汉唐、魏晋时期的大型墓葬群，也是我国仅存的汉唐墓葬群之一，其历史文化价值不言而喻。从早期发掘的墓室来看，高台魏晋壁画墓基本都是砖室墓，外围有坟圈，墓外有墓道、墓门、门楼。根据墓主人的身份，门楼结构会有数量、内容上的变化，墓主人的地位越权威，门楼装饰就越豪华。门楼上的石砖雕刻有斗拱、雷公、牛头护法、鸡头护法、托梁力士等造型。这种墓室的门面结构也反映了当时的丧葬习俗，即强调“家”的概念。即便是人去世了，在死后也要给他建造一所房子。墓室内部有甬道、耳室、壁龛、主室，部分墓还有配室。高台魏晋墓中，墓主人的身份地位不同，墓室的规模也是不一样的，身份高的墓主人，除了主室外还有几个配室，或者还会有多个甬道、壁龛、耳室，陪葬的物品档次也可能更高。从这些现象可以看出，尽管魏晋时期主张薄葬，但偏远的河西地区远离了中央政权的束缚，仍然实行厚葬，而且这一时期墓葬的等级之分格外明显。 高台魏晋墓壁画也是丧葬习俗的反映。从目前出土的一些墓室壁画内容来看，有反映渔牧狩猎、农业耕作、宴饮娱乐的，也有反映墓主人生活状态、人生信仰的。它们都被画在单个的石砖上，每块砖都具有相似的风格、不同的内容，单独看就是一件艺术品，从整体上看，其实每一面墙上的壁画主题是一致的。这种现象从侧面反映了高台魏晋墓的丧葬规格是比较高的。 经考古学家证实，高台魏晋墓中，高台地埂坡魏晋墓与其他地区的墓有着很大的差异。地埂坡魏晋墓室的土墙上雕刻绘制着柱子、横梁等造型，而且地埂坡魏晋墓壁画中还出现了少数民族的壁画形象，这是极为特殊的。也就是说，那时的河西地区，各民族间贸易往来已经常态化。 高台魏晋墓发现的墓室众多，大多是家族式聚族而葬，一个家族的墓区基本在同一片区域。经考察研究，这些家族式墓葬在墓门的朝向和位置的排列上都体现出了宗族观念。长辈的墓室要排在前面，后辈要根据长幼次序，依次往下排列安葬，可见当时人们都有强烈的家族情感，同时也反映出了宗教习俗对丧葬礼俗的影响。 河西地区高台魏晋墓壁画有着独特的风格，对考古发掘有着重要的意义，也正是这种独特的丧葬方式，使河西地区享有“地下画廊”的美誉。 参考文献： [1]冯丽娟.高台魏晋墓壁画形式与风格的研究[D].西北师范大学，20090. [2]冯丽娟.甘肃高台魏晋墓壁画中民族交汇融合探究[J].美与时代（中），2015（12）. [3]冯芳.河西走廊魏晋墓室壁画砖饰艺术研究―以高台县骆驼城遗址为例[J].雕塑，2014（11）. [4]侍建华.甘肃河西魏晋彩绘画像砖[J].古今农业，2000（8）. |
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