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 “看取莲花净，应知不染心。” 文 | 优元书院 陈广 01 | 生而孤独 明成化八年（1472年）九月，某一个夜晚，王阳明的祖母梦见仙人踏祥云而来，将婴儿送入怀中，然后听见婴儿的啼哭声惊醒，于是给儿媳（阳明的母亲）新生下的婴儿起名“王云”。 可惜的是，一直到五岁，王云还不会说话。王家人偶遇高僧点醒，领悟“云”字泄露了天机，所以改名“守仁”，之后才会说话。 这位将来的圣人，幼年的经历似乎就预示了一生的孤独。 阳明故居瑞云楼 摄于余姚 阳明十一岁时，祖父王伦带他去京城，路过镇江，王伦邀请朋友在金山寺举办赏月雅集。兴之所至，欲赋诗却无佳句，阳明拿过笔墨连作两首，众人夸赞说：“此子将以文章名扬天下。” 然而阳明似乎没把长辈们的欣赏赞叹放在眼里，不以为然地说：“文章小事，何足成名？” 听到小孙子的回答，王伦不知道究竟是高兴，还是担心。所谓曲高和寡，太过特立独行将来是否会被视为异类？ 金山寺一景 摄于镇江 02 | 至暗时刻 明正德三年（1508年）的春天，贵州龙场驿。 阳明因为得罪当时权倾天下的刘瑾集团，被下狱后贬谪来到这里，他生命中的至暗时刻到来了。 吃穿用物资极度匮乏、住四面透风的草棚、山野随时出没的毒虫瘴疠，都不是最难忍受。不知何时是尽头的寂寞孤独、让阳明分外挂念家乡的亲人，才最是伤心。他常常独自一人登上小山遥望故乡的方向，默默流泪。 然而这一切没有击倒阳明。他开始面对这种孤独，甚至把它作为一种机缘。 他阅读各种经典，而且以“日夜端居澄默，以求静一”来观照自己的内心。 他甚至躺进石棺材，感受死亡时刻那种彻底的孤独。此时此刻，他放下一切，只是感悟天地之道，静静地聆听内心的声音。 朦胧之中，仿佛有古圣先贤对他耳语，在一个夜晚他发出一声长啸，领悟了“道”，奠定了心学的根基。 “心即理”石碑 摄于贵州龙场 在龙场三年的时间，阳明不仅顽强地活了下来，而且活得越来越洒脱，越来越快乐。一个“发配的罪人”，蜕变成了中国历史上最伟大思想家之一。 03 | 享受孤独 从龙场复出之后的阳明，孤独之旅还很漫长。 当时从政府到民间，主流社会是朱熹的理学思想为主导，在很多人眼里，阳明宣讲的心学是异端邪说。 在朝廷的明争暗斗与复杂的社会矛盾中，他仍然是一颗棋子，总是被投到最危险、最艰苦的地方。先是任职“国家贫困县”庐陵，后去收拾朝廷几十年未解决的“烂摊子”南赣匪患，又在朝廷完全没有后援支持的情况下，不得不投入到平定宁王叛乱的战斗中，只有中间的滁州任太仆寺少卿、在南京任鸿胪寺卿期间，有一些闲暇的时光。 悟道之后的阳明，高高山顶立，深深海底行。正如他在《传习录》中引用《易经》乾卦的描述“遁世无闷、不见是无闷”、“确乎不可拔”，这种理念已经内化为自身的精神。 在江西庐陵（今吉安），冒着不被朝廷理解而担责的风险，为免除不合理的税赋，组织生产，改善治安，迅速的打开局面，为当地民众造福一方； 在南赣戡乱时，他在给友人的诗文中写道：“山人久有归农兴，犹向千峰夜度兵”，穿梭在崇山峻岭中无数个白天黑夜的孤独，最终换来扫除廓清，民众安定祥和的生活；  明代画作 出警入跸图 局部 在平定宁王的时期，他孤身赴险，面对总数十倍于己的叛军，从容调度，屡出奇谋，生擒宁王，人问兵法秘诀，他淡然地说：“此心不动，随机而动。” 平定宁王后，遭遇奸臣诬陷，随时有性命之忧，他仍然隐忍坚定，或寄情山水，或整军安民，凭借对乱臣强大的威慑力、在民众当中的威望稳定政局。 新皇帝即位后，发起了关于皇帝父亲名号的“大礼议”，意在强调威权，笼络群臣，朝中大臣纷纷站队，阳明的学生也未能超然事外。而这时阳明虽已名震天下，但仍未获重用，只要他肯稍作表态赞同皇帝的倾向，就能获得极高的名位，更大的施展空间，但他始终不参加此话题的任何讨论，只是在诗文中透露了自己的心迹：“无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘？” 孤独，对于阳明来说已经不再是一种苦难的困惑，甚至有时候是一种主动的选择，就像它是一页书卷，一盏香茗，一段崎岖但是风景奇绝的山路，是可以享受的过程和心境。 04 | 别让孤独成为内心的黑洞 按照现代心理学的分析，孤独可能与安全感和优越感有关。 人从婴儿时期开始，就会害怕孤独。试想，一个婴儿如果孤独，得不到父母家人的照顾关爱，那么可能会死去。 作为群居的社会动物，人们需要与他人的交流、理解、认同、欣赏等互动。人们常常因为有这些，才感觉到自己“正在变得更好”，或者“在这个世界是优秀的或有价值的”。 然而，孤独是不可避免的，一种极端形式就是，人在死亡的时候，一切都会失去，包括物质的财富、名利，也包括他人的理解、认同、关怀和爱。
面对孤独的恐惧和挣扎，甚至比孤独本身更具有破坏力。越是不愿意承认这个实相，越害怕孤独。孤独感就从内心的空洞，演变成黑洞，很多人需要依赖外部的东西去填满它。 依赖物质享受来打发孤独，就是老子在道德经第十二章所说的“五色令人盲，五音令人行妨，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂” 依赖金钱来排解孤独，就变成了贪婪。电视剧《人民的名义》中的某部委小干部，在自己别墅的墙面藏匿2亿多现金，却一分钱也没敢也没舍得花。  依赖情欲来排解孤独，轻则因“爱”生“恨”，重则沉沦迷失。君不见，古代帝王坐拥后宫佳丽三千，又有几个不寂寞？ 依赖“爱”来排解孤独，甚至可以发生在家庭。一些对子女有极强控制欲的家长，就是试图用子女来填补自己的孤独空洞，当子女长大成人，家长仍然保持着与他们的“共生”关系，一度刷屏的朱雨辰妈妈令人窒息的“母爱”，至今单身的朱雨辰，大约属于这类；
试图用权势来战胜孤独，也只是妄想。“中国励志帝王”的代表之一刘邦，起于草莽而履九五至尊，却贪恋权势，将功臣屠戮殆尽。 晚年回到故乡，天下未安，心未安，刘邦却垂垂老矣。面对热情的乡亲，他特意多逗留了些时日。他亲自挑选青年舞者，自己击鼓，自己带领他们排练演唱，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”那是多么无奈悲凉的场景！  老年的刘邦（剧照） 如何接纳和面对孤独，也就成了人生修行的必修课。 05 | 接纳生命底色，绽放亮色 人生在世，难免孤独。可以说，孤独是生命的实相。 唯有接纳孤独，生出慈悲与智慧，才是人格发展完善之路，也是由凡向圣的要紧工夫。 阳明在《传习录》中确认，尧舜禹口授心传的十六字心法“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，正是心学的源流。 大禹像 摄于绍兴会稽山 认识到“人心惟危”，人生而孤独，人心容易“困惑”、“迷失”，而接纳生命的实相，体察天地之“道”，皈依更高的信仰，恢复“道心”，即是修行的正途。 易经乾卦的“君子终日乾乾”、儒家的“慎独”，阳明在心学中反复强调的“省察克治”工夫，也正是如此，其基本要求，都是要能接纳孤独。 在完全不能被“主流社会”接受、得不到众人的理解也不忧虑，不动摇，在孤独中能够坚守志向和德行，就是工夫。  接纳孤独，就是接纳生命的实相。而在这个过程中，坚信自己的志向、道路，与尊重他人的不同，达到了高水平的平衡协同。 儒家强调修齐治平，一方面内心强大，能接纳孤独，另一方面君子和而不同，积极为社会创造价值。 阳明静坐像 摄于贵州龙场 人生而孤独，孤独是生命的底色和实相，只有接纳，才能超越，绽放出生命的亮光。对此，历经了波澜壮阔的一生之后，阳明最后的留言“此心光明，亦复何言”，或许是永恒的开示，终极的注脚。 三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温，但能够做到全身而退，又能被称得上“立言、立德、立功”真三不朽圣人的只有王阳明一人。 王阳明是儒、释、道三家集大成者，他创建的王阳明心学诞生于500年前，却熔炼了中华5000年文化的精髓！ |
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来自： 大成t1gnmm9n48 > 《王阳明文章档》
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