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栾书缶，春秋战国时期的盛酒或盛水器，长期以来学术界一般将栾书青铜缶作为春秋中期晋国的器物来看待，视之为一件极具史料价值的珍贵文物，现收藏于中国国家博物馆。此器光素无纹，器颈至肩下有铭文5行40字，由左而右，字皆嵌金，为栾书子孙祭祀祖先而作，但多年来习称栾书缶。器盖上亦有铭文8字。 专家对栾书缶铭文的释读结果： 正月季春元日己丑，余畜孙书也择其吉金，以作铸缶。以祭我皇祖，虞(余)以祈眉寿。栾书之子孙，万世是宝。 ----------------------以上资料来自360百科。 栾书缶铭文一共有五列，每列八字，总字数四十字。从铭文的布局和文字形式上来看，其起始端应该是左起。虽然没有发现明显的标题痕迹，但根据以往解读的结果来看，该铭文应该是有标题的，且标题很可能就是左起的第一列。那么，究竟第一列是不是该铭文的标题呢？这就需要我们在铭文的解读中去做判断了。由于篇幅有限，我们只选择了其中十个比较难解或容易误解的文字进行解读，望大家谅解为盼。
至此，铭文中左起第一列中两个比较容易误解的字解读完毕，那么第一列的意思是什么呢？ 按基本字意排列如下：做事近穆春，规矩做事漂亮完成。 按字意理解解读如下：要想事情有个良好的结果，就必须规规矩矩做事，漂漂亮亮完成每一步。 铭文左起第一列最终解读结果：无规矩不成方圆。 无规矩不成方圆。从意思的表达上看，从铭文中第一列的位置上看，其都应该是该铭文的标题。因此，我认为该铭文的标题就是：无规矩不成方圆。
该字的基本字形在中国的古文字中占有很高的位置，具有十分明晰和重要的说明性，可以说对于这个字的误解、误读将会造成很多古文字铭文内容的释读错误！该字所表达的意思就是重臣要职的意思，就是朝廷中重要官员的意思。但，如果将该字释读为“畜”字，则意思就会发生天差地别的变化，就会将铭文释读的内容引向深渊、带入绝境。 铭文中的该字就是：重臣要职（官员）的意思。
该字的基本字形是“王”字上面一个中点的表示。“王”字我们在甲骨文新解《美、姜、羌、玉》一文中做过解读，就是当一根绳上满满都是中点数据的时候就是“王”。那么，“王”字上面一个中点的表示是什么意思呢？就是中点全部都已经固定在绳上的意思，就是绳上已经充满了中点数据的意思，就是这根绳已经不能再放置中点数据的意思，所以铭文中的该字就是彻底终结、完结的意思。
从字形结构上看，该字的基本构成就是金文的“斤”字和丁、绳的组合。“斤”字代表的是“衡”，一斤几两，一两多少，都是有严格规定的，都是标准的，都是统一的！所以铭文中该字中的“斤”字就是标准的意思。那么，丁和绳代表的是什么意思呢？由于该字中的“丁”和“绳”是分开的两部分，所以并没有特定的指示意义。但将分开的绳与丁和斤字组合在一起后，这个分开的丁和绳就有了意义，就成了标准的绳和标准的丁的意思。所以铭文中的该字所要表达的意思就是标准的基本构件的意思。
从字形结构上看，该字就是在金文“君”字的中间添加了各种“丁”的用法和表现形式。“君”就是正人君子的“君”，就是“正”的意思，添加了“丁”之后的“君”字就是将这些“丁”统统矫正的意思。所以铭文中的该字就是矫正（丁）的意思。
但我要告诉大家的是，这里的“子孙”二字表示的不是儿子、孙子或子子孙孙的意思，而是不留死角、无一遗漏的意思。“子”字的本意是小配件的意思，“孙”就是比“子”还要小、更小、微小的意思。因此，铭文中的“子孙”二字就是小到细微之处的意思，无一遗漏的意思。
通过金文的“火”字和金文的“光”字，我们可以十分明显的看到铭文中该字的下部就是金文“光”字和“火”字的结构组成，而这种结构组成与“日”字的结合就是金文的“晃”字。“晃”字就是晃眼、耀眼的意思。所以铭文中的该字所要表达的意思就是耀眼的意思，就是耀字的意思。 至此，栾书缶铭文中十个比较难解和容易误解的字都已解读完毕，那么该铭文表达的是什么意思呢？ 铭文标题：无规矩不成方圆。 铭文内容解读如下： 派闲臣赴民间，止丑恶复善吉。 依国法治乱象，决心下断贪念。 祖法归混乱止，新规下尊声起。 无死角全矫正，旌旗焰世代扬。 专家对栾书缶铭文的释读结果： 正月季春元日己丑，余畜孙书也择其吉金，以作铸缶。以祭我皇祖，虞(余)以祈眉寿。栾书之子孙，万世是宝。
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来自： 昵称60030592 > 《文字的演变》
这是铭文左起第一列中的上数第三字。从字形结构上看该字似乎很好解，但在解的过程中却发现该字并不是那么好解，尤其是在对字意的分析上感觉其意思很不确定，给人一种模模糊糊的感觉。左偏旁是立杆垂直绳丁标记中点，右偏旁是三个丁标记中点，两者所表达的意思与金文的“穆”字非常接近，但又不是完整意思的“穆”字，这是为什么呢？经过再三的思考，我认为该字就是金文的“穆”字，其意思就是“近穆”而非“全穆”的意思。
这是铭文左起第一列中的上数第八字。该字从字形结构上看，其下部就是金文“半”字的下部。“半”字就是立杆测影活动进行到第八步就已经完成过半的意思。我们再看“半”字的上部，很明显就是一个卯口的形象，其与“半”字的结合所表示的意思就是在“半”字的基础上更进一步，已经基本上接近完成的意思。因此，铭文中的该字就是接近完成的意思。
这是铭文左起第二列中的上数第二字。该字我们在解读“中道”一词时已经做过解读，今天为什么我们又要再次对其进行说明呢？一是因为专家们将此字释读为“畜”字，让人颇感气愤，二是居然各大古文字字典中也将此字释读为“畜”字，可见人们对于该字本意的误解、误读已不是一天两天的事情了，而是由来已久了。
这是铭文左起第二列中的上数第四字。该字从字形结构上看，其构成好像非常复杂，但在仔细分析后，该字却一点儿也不复杂，因为该字的所有组成部分只有丁、卯两种组件，而丁卯又是我们常说的百姓或民间，所以，我认为铭文中该字所要表达的意思就是民间或基层的意思。
这是铭文左起第三列中的上数第四字。从字形结构上看，该字的构成成分是：两只手，标记中点截止，火光，乱七八糟的丁。所有这些组件综合起来所要表达的意思就是民间那些乱七八糟见不得光的事情或做法，也就是民间乱象的意思。因此，铭文中该字的意思就是民间乱象的意思。
这是铭文左起第四列中的上数第一字。该字被专家们释读为“皇”字，本人确实无法苟同，因为其基本字形与“皇”字完全不同，“皇”字的释读就是毫无理由的释读。
这是铭文左起第四列中的上数第五字。该字其实真的非常简单，稍微用点儿心就一定能够知道该字的意思，可是专家们还是堂而皇之的将该字释读错误了，因为他们将该字熟读为“祈”字。
这是铭文左起第五列中的上数第一字。该字被专家们释读为“栾”字，也就是将该铭文命名为“栾书”的文字来源，但令人遗憾的是，字认错了，该字不是“栾”字。
这是铭文左起第五列中的上数第三、第四字。可能当大家看到这两个字时，都会认为“这两个字谁不认识啊？不就是子孙的意思吗？”是的，这两个字在青铜器铭文中多以子子孙孙的意思存在于铭文之中，所以专家们也不落俗套的将这两个字释读为子孙二字。
