 天气原来越冷，有小伙伴留言说他们那里都开始下雪了，过儿这里虽然也下了一丢丢，不过落地成水了，就像学过的知识等到复习时了无印象一般令人无奈呀！当然，过儿不会让这种复习时的无奈感在小伙伴心中逆流成河的，率先邀请我们的历史小编——小夫子，一位集才学与涵养于一身仿佛从历史中走来的姐姐，带领小伙伴们开始历史学科的复习！ 先秦儒学 孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。下面能够体现二者观点的是 A.主张“因材施教” B.重视人民群众力量 C.认为“人性本善” D.通过教化使人从善 材料分析 第一步，解读材料。尧舜禹是中国古代的圣王，是文人心目中的道德典范，孟子和荀子认为人人可以成为尧舜禹，表明他们注重道德，提倡道德。 第二步，联系所学知识来理解二人的追求。孟子主张性善论，即人性向善，如何做到从向善到从善呢？孟子主张道德教化；荀子主张性恶论，即人性有恶，如何克服恶达到善呢？荀子主张通过外在的秩序规范和内在的道德教化。 最后，得出结论。虽然二人的人性观不同，但他们追求的都是人性的善，都认为人性的善是可以通过教化达到的。 选项分析 A：因材施教是孔子的观点，材料没有体现，故A项错误。B：材料并未体现出重视人民群众的力量，故B项错误。C：孟子主张性善论，荀子主张性恶论，C中是本善论，不符。D：符合题意。 答案 D 汉代新儒学 董仲舒认为，“仁之美者在于天。天，仁也”“察于天之意，无穷极之仁也”。这说明了董仲舒将儒学 A.神学化 B.世俗化 C.政治化 D.思辨化 材料分析 由“仁之美者在于天”“察于天之意，无穷极之仁也”可知董仲舒将儒家“仁”的思想与天相联系，使之具有了一定的神学色彩。 选项分析 A：符合题意；B：“天”与世俗并不相符，故B项错误；C项易错选，一方面是因为董仲舒时期儒学确立正统地位，政治化特征明显，另一方面董仲舒儒学的神学化特征是为其政治化特征服务的，但材料的主旨是神学化，其政治化特征主要表现为“罢黜百家，独尊儒术”的主张，故C项错误；D：宋明理学实现了儒学的思辨化，故D项错误。 答案 A 【名师点睛】 董仲舒新儒学与先秦儒学的差异
宋明时期的儒学 顾炎武认为，王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺之文，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学，已非儒学之正宗。这说明顾炎武 A.积极提倡经世致用 B.提倡理学，批判心学 C.批判发展先秦儒学 D.主张还原先秦儒学 材料分析 由“背离孔门为学宗旨”“已非儒学之正宗”可知，顾炎武批判王阳明心学，原因是王学“不综当代之务”“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，即脱离现实、一味空谈，可见顾炎武主张学问应为当代社会服务，应修习“修己治人之实学”，即提倡经世致用。 选项分析 A：符合题意；程朱理学主张格物致知，注重实践，但格物致知与经世致用不能等同，“提倡理学”不能得出，B项错误；顾炎武批判的是王阳明心学，并非先秦儒学，C项错误；D项中“还原”说法错误，顾炎武从当代出发，赞同先秦儒学求实态度，但并非主张“还原”。 答案 A 感谢历史小夫子的讲解，如果你还有其他想要复习的内容或者想要编辑们讲解的试题，给过儿留言呀，不限学科哦 |
|
|
