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137 一首被称为“好诗”的诗歌作品，既是诗人长期观察、思考与积淀的必然，又是某时某刻触情神来的偶得。 138 诗人不是救世主，诗人只是诗意的发现者。诗意具有抱月含羞的天性，常常会被身边簇拥的华美意象与词汇所遮蔽，就像金子藏身在沙中一样。诗意是生活的结晶，而不是意象与词汇的结晶，正如金砂只是沙的一种，而非金的一种。只有当金与沙彻底分离后，金子的意义才能确立；但无论金与沙分离或者不分离，沙子都永远是沙子。 139 诗歌凭借其内在的韵律，跳跃成行；而不是靠所谓“诗”的意念或意志，分割成行。 140 怎样甄别一首好诗？我常常使用这样一个比喻：剔骨的肉与剔肉的骨；语言为肉，诗意为骨；技巧为肉，思想为骨；赘肉裹骨，那是一只羊、一头猪或者一头牛；反之，赘肉剔尽，骨肉分离，则是科学、数学、化学，甚至医学；诗歌其实就是：科学加一只羊，数学加一头猪，化学医学加一头牛。 141 文武之道，自古便有“文无第一，武无第二”之说。在现代社会中，体育是唯一能够替代战争而具备刺激性观赏价值的。文学与体育的区别，实际上是程度与境界的区分，体育追逐的是更高更快更强：胜者为王，败者为寇；只有第一，没有第二；一切都以结果论高下；体育的精神在于“放”。而文学拿捏的是，多一寸则多，少一寸则少；文学没有第一、第二之说，只有一流、二流之分；文学并不在“体力”上交锋，文学的境界在于“收”。但是无论文武，剑走偏锋都是才华的无奈之举。 哲学家罗素在哲学和数学领域所发现的著名悖论，曾被以多种形式通俗化。其中最著名的悖论是罗素1919年发现的，它涉及到乡村理发师的困境。理发师宣布了这样一条原则：他给村里所有不给自己刮脸的人刮脸。当人们试图提出疑问时，马上就遇到了这种情况的悖论性质：理发师是否自己给自己刮脸？如果他不给自己刮脸，那么，按照他的原则就该给自己刮脸；如果他给自己刮脸，那么他就不符合他的原则。这个表面简单的问题，既是一个哲学难题，又是一个数学难题。罗素的发现使整个数学大厦动摇了。数学家弗雷格接到罗素阐述这个悖论的信后，在即将出版的《算术的基本法则》第2卷末尾写道：“一位科学家不会碰到比这更难堪的事情了，当论证工作完成之时，它的基础却垮掉了；当这本书等待印刷的时候，罗素先生一封信，把我置于了这种境地”。 143 悖理是一种思想极端，它超越思维，如同冰峰上的雪莲，孤高凌驾于世，它的绽放不是为了炫色，而是为了绝尘。在悖理背后，深邃往往以幽默乃至荒谬的方式，替代逻辑。 |
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