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武当功夫一脉中有太极演象的说法，就是说太极拳一定要动作精准，这样才能使内力循缠有序，练出真功夫。那么如何练好太极拳的动作和姿势呢？ 首先得打好基础，太极拳的套路与招式虽然在武当功夫中属于基础教育，在其上还有推手，散手，打手的训练。但是从学习角度分析，在学习太极拳的招式之前，还是要学习一些武术的基础功，效果会更好。在传统宗风的传承里，是要先行小炼形的学习；打通十二正经和关窍要道后，再以元明八式采天地之气，纳日月之光来补养先天元气；等元气比较充足后，继之以混元四手“玉环桩”专修一段时间，再习练太极拳为佳。 玉环桩是武当宗传的太极十三势，按旧传是八个式子演真。然而传统的功夫与现在社会上的流行武术不同，传统的功夫他的动作，招式划分得很细，一个动作就是一个式子。玉环桩的八个式子练起来的时间，与练习简化二十四式太极拳中的揽雀尾时间是相近的。太极拳起源于太极十三势，练好了十三势再回过头来习练太极拳，则可以水到渠成，有事半而功倍之效。
以上所叙是宗传武当太极拳的修行次第，如果是学习世传太极拳则可以学习一些站桩，行步，压腿，下腰等练习，以伸展筋骨，锻炼肌肉，加强力量。如此一来进行太极拳锻炼之时， 则可以比较快的取得效果。 学习太极拳之初，切不可以如现在社会上普遍的以套路训练的方式进行学习，入门时以套路来练习对于功夫的长进是没有效果的。连基本的动作姿势都没掌握，怎么可能连贯起来习练？入手之初先以定式习练为要，就是选择一个式子反复习练，把这个式子每一个动作转折，停顿，变迁的地方，停下来站一会，或三五十秒，或三五分钟，视各人情况而定，这样就能比较好的把架子给固定下来。架子固定了，再连贯起来反复习练，练到滚瓜烂熟。 太极拳的动作，姿势在刚开始习练的时候是习其大概，掌握好基本的动作要领即可，不必过于执着，因为在没有出现内力循经之前所有动作都不正确。这些大概的要领每个流派太极可能会有所不同，这也是功夫的层次差距所在。比如说循经二十四式太极的抱球就有不同的要求，野马分鬃和揽雀尾的虎坐左右抱球之时，球体是位于身体两侧线，行功之时，则是欲左则先右，欲右则先左，以使体内气血运行速度更加有效。白鹤亮翅一势抱的球则是位于身体中线，而玉女穿梭一势则是位于两者之间。这些抱球的位置是根据式子动作不同而有所调整，以使其能更好的循经，与社会上所传的太极拳不管什么式子都是随便于身前一抱是不同的。
经过一段时间的修炼后，内力启动，出现了潜气内循的感受，在行拳之时，身体内有内气往来之感，这时就要好好的体悟，让动作能合于内力巡行。按李兆生老师于《如意太极拳》一书中所言：“身体姿势影响经络循行，内气的运转，体内一动，气机运行时自能较正，即自我较形”。以循经二十四式太极拳而论，野马分鬃一势，是下手虎口前托上行，上手切掌下行，初学者很难掌握好，因为这个动作肌肉很难用力，不符合常人用力习惯。但是当内力初生之后，前托之时，虎口处就会热流出现，功夫深化后，会有气机从从大指往手臂上行走；上手下切时，小指的手少阴心经也会有气感，功夫进展则则有气循行向上。这时再练习野马分鬃之时，则动作自然近于标准。 如果小炼形的金锋抖肘，跨虎横云和提龙腿练得好的，练这一势时，侧身前托后切之时，手上的手太阴肺经，手少阴心经在运行的时候，足上的足太阴脾经，足少阴肾经都会有相应的感受。功夫深厚则能连贯在一起，这才是真正的内功太极拳。如果练太极拳时体内没有内脉循行能算功夫吗？这种根据体内的气机循行来调整姿势动作是太极拳的初步功夫，随着时间的进展，内力的壮大就会出现气推形动，气与力合，气力合一的功夫。直到内力深化，呈现太乙循经之时，内力的运转自然的调整动作姿势，这时才是真正的自我较形，此时的动作姿势则是“随心所欲不逾矩”也。因为所有的动作姿势都是内力在体内循行而推动形体自然运转，内外合一，到此时方才真的达到了内外三合的境界，没有太乙循经的功夫，说达到内外三合都是假的。
当然路要一步步的走，对于太极拳的爱好者来说，最关键的是要先保养壮大自我的元气，使身心健康。元气充足了，则行功的过程中，真气运行就能很好的指引太极拳的动作走向正确。光以形体来指导太极拳的动作是永远达不到要求的，只有启动内力之后，太极拳的动作才能谈得上正确与否，才能把姿势和动作练好，练对（观网上一些太极拳老师行拳时大指向外侧平行，虎口不能撑开撑圆，别住了手太阴肺经。按传统医学所言，“肺脉通则百脉通”，反过来，别住了肺脉，则周身经脉如何畅通？如此一来，则如何行功也很难做到循经内炼了）。 注：注重虎口开合之法，是仅以太极拳而论，其他拳种有扣紧大指之柳叶掌专修，通过扣住大指别住手太阴肺经，而广开手三阳经，是求之阳刚气化以气与力合，亦是内家绝学，另有他说。 如喜欢此文，敬请关注，收藏，点赞，评论！ 武当太乙铁松派代14代传人 武当先天太极拳代19代传人 凌霄客 |
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