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读《荀子》第八章 《王制》之二十二 （峻岫）
圣主（王）之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有馀食也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有馀用也。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有馀材也。
爱护环境，尊重自然，可持续发展，是现代人的观念，殊不知，早在一两千年前，中国古人就懂得这个道理。荀子说，要做圣王，要施行圣王之道，就要“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”爱护环境，就要草木茂盛，保持绿水青山，因此不能乱砍乱伐，不能肆无忌惮猎杀各种动物，不能对动物无论大小，无论公母，来一个斩尽杀绝，不能伤害到幼雏的生长。“鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”鱼鳖虾蟹之类，以至于一切水生动物，怀孕期间，不能乱捕乱抓。各种渔网、捕鱼的工具，都不能下水，不能毒鱼，害鱼，不能涸泽而渔，不能一网打尽。除了爱护环境，保护物种，尊重自然之外，“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有馀食也。”中国以农业立国，农业是民生之根本，不能耽误农时，该种就要种，该管护就管护，该收就要收，该藏就要藏。不误农时，才能有粮食吃，人民才能安居乐业。“污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有馀用也。”同时还要保护环境，严禁污染，不能破坏水质。只有五谷丰登，鱼米两旺，老百姓才能过上好日子。“斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有馀材也。”砍伐树木要分季节，有节制，不能把山上的树砍伐殆尽，弄得山上光秃秃的。无论何时山林茂密，老百姓有余材，才能，有富裕幸福的生活。 一提“环境意识”就认为这是六七十年代，某某西方学者提出来的。一提“保护环境”；就会想到，某个西方大国的某个教授，出了一本什么书，从此人们才知道保护环境的重要性。也许还会联想到1972年6月5日由联合国召开的“第一届人类环境大会”，以及1975年国际上制定的《贝尔格莱德宪章》，和后来制定的《京都议定书》等等。其实爱护环境，保护自然，珍惜人类生存的唯一家园，是中国古人固有的观念。早在三皇五帝时代，古人就提出了“节用水火材物”[《史记·五帝本纪第一》]的观念。古人说：“山林非时，不升斤斧，以成草木之长，川泽非时，不入网罟，以成鱼鳖之长。不鹿弭不卵，以成鸟兽之长，畋渔以时，童不夭胎，马不驰骛，土不失宜。土可犯材，可蓄润湿，不谷树之竹苇莞蒲，砾石不可谷，树之葛木，以为絺绤，以为材用。”[《逸周书·文传解》]爱护环境，不是小事情，而是大事情，天大的事情；发展农业生产，不是小事情，而是大事情，天大的事情。“童山竭泽者，君智不足也。”[《管子·国准》]发展经济，不能以破坏环境为代价。工业化实现了，环境被破坏了，这样的工业化宁可不要。“故为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”[《管子·轻重甲》]总之“绿水青山，就是金山银山。”环境好，可以持续发展，人与环境和谐相处，才是真正的“天人合一”，才是真正的治国方略和治国良策。 |
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