 八佾篇第三·一一（51） 或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?”指其掌。 【钱穆译】有人问：关于禘祭之礼的说法。先生说：“我不知呀！若有能知禘礼说法的人，他对整个天下，正像摆在这里呀！”先生一面说，一面指着自己的手掌。 【杨伯峻译】有人向孔子请教关于禘祭的理论。孔子说：“我不知道；知道的人对于治理天下，会好像把东西摆在这里一样容易罢！”一面说，一面指着手掌。 【傅佩荣译】有人请教禘祭的理论。孔子说：“我不知道啊，知道这种理论的人若要治理天下，就好像看着这里吧！”他指着自己的手掌。 杨先生的翻译很通俗了，但孔子为什么要这么说，我们要挖掘一下。 上篇讲孔子对已经违背了仁的禘礼深恶痛绝，现在有人问他，他只能说他不知道，因为禘礼的说法和当前的做法大相径庭了，所以他迷惑不知。同时，他很痛心感叹，说如果有知道的人来治理天下，就好像看自己的手掌一样容易。这里“示诸斯乎”中的“示”有两种解释，一种为视，另一种解释为置，都通。意思是说，现在没有人知道禘祭之礼，但是如果有人知道的话，那么这个人对于治理天下，就是很简单的事了。可见孔子对当时的社会现状是多么的失望，他一直主张以礼治天下，然而事与愿违。 《论语》的篇章虽然只有寥寥几句，但很深刻，尤其很生动。我们仿佛看到了当时他们对话的场景，仿佛看到了他们脸上的表情，仿佛看到了他们心理的活动。看得多了，他们的性格也跃然纸上了。在这里我仿佛看到了孔子郁闷而无奈的一刻，可能脸上还挂着狡黠的笑。
八佾篇第三·十二（52） 祭如在。祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 【钱穆译】先生在祭祖先时，好像真有祖先们在受祭。他祭神时，也好像真有神在他面前般。先生说：“我若不亲身临祭，便只如不祭。” 【杨伯峻译】孔子祭祀祖先的时候，便好像祖先真在那里；祭神的时候，便好像神真在那里。孔子又说：“我若是不能亲自参加祭祀，是不请别人代理的。” 【傅佩荣译】祭祀时有如受祭者真的临在，祭鬼神时有如鬼神真的临在，孔子说：“我不赞成那种祭祀时有如不祭祀的态度。” 看三个译文，前二个意思基本相同，最后傅教授把最后一句翻译成：“我不赞成那种祭祀时有如不祭祀的态度。”与前面二个意思就有很大的不同了。他翻译的依据第一是断句的不同，他把句子断句成：“吾不与，祭如不祭。”第二，他把“与”解释为赞成，而不是钱、杨二位先生解释的“参与”。到底谁对谁错，我们不讨论。 前二句应为并列句，前一句是祭祖先，后一句是祭天地之神。不知为什么前一句没有明确而后一句特别明确了宾语。 我们先按傅教授的翻译内容来展开讨论，他是讲祭祀的态度，实则是讲礼是仁的表现，如果没有真诚心意，还不如无礼。 我们自己常常有体会，在参加某些仪式活动中，有时很没耐心，总想着早点收场；有时心不在焉，根本没有虔诚之心，甚至有的时候还抱有轻蔑、嘲弄的想法，虽然表面在礼，但完全置礼的本质于不顾了。 我们都不是圣人，也还没成为君子，但如果我们立志要成为君子的话，那么从现在开始，要认真对待礼，并且内心要特别地真诚。 我们再来看看按钱、杨二位先生的解释，钱先生的意思是说如果不亲自参加祭祀，便不如不祭。整句话连续起来也通，强调的是祭祀时本人一定要亲自参加，不参加便不如不祭；杨先生的意思是说如果自己不能亲自参加祭祀的话，是不能请别人代理的，虽然强调的也是一定要本人亲自参加，但是“祭如不祭”好像与“不请别人代理”没有字面上的联系。二位先生的解释在现实意义上是要求人们在遇到祭祀这样重大活动，本人一定要亲自参加，如果不能参加亲自参加就没有祭祀的必要。因为礼不是形式，而是人真诚心意的表现。 |
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