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黄超鹏 《做人与处世》
 “知行合一”是明朝思想家王阳明提出来的一种思想。王阳明是明代的军事家，心学集大成者，其心学思想传至世界各地，立德、立言于一身，成就冠绝明清两代。所谓“知行合一”，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。这种理念不止用于治学经国，同样成为日常生活中交友的重要理念。 明朝中后期，朝政腐败，宦官身居高位，把持政务，纲纪混乱，士风颓废。时人多随波逐流，奉承宦官，巴结高官。而王阳明不仅不趋炎附势，反而敢于直言上谏，上疏论救，从而触怒当时权倾朝野的宦官刘瑾，被杖责四十，谪贬至贵州龙场当一个小小的龙场驿栈驿丞。同时，他的父親也受到牵连，被赶出北京，调任南京吏部尚书。在官场上，王阳明结交的一生挚友，是在翰林院当职的清贫儒者湛若水。俩人一见如故，惺惺相惜，互为契友。 良知就是人的好恶之心，明善恶，辨是非。王阳明与湛若水是真正的精神至交，他们不屑于结交有权有势的官宦，却去结交清贫的文友。一个朋友，如果没有高尚的道德理念，不交也罢。近朱者赤，近墨者黑，没有良知的朋友会影响人的三观，将人带入岐道。 王阳明喜好探奇览胜，寻幽涉险的途中好结交一些名人隐士，谈经论道。有一回，他得知某处名山有位得道高人叫蔡蓬头，于是专门跑去山中的道观想要拜访他。蔡蓬头站在道观的山门外面，王阳明老远见到就诚心跪下向他磕头。蔡蓬头居然袖子一甩，自顾自跑回山门去了，王阳明赶快站起来，跟着走进道观大殿，再次跪下想客气地向高人请教。蔡蓬头又拂袖而去，跑去后面的一座假山上，王阳明跟到假山前，再行磕头礼。蔡蓬头低头看着他，经不住软磨硬泡，说道：“你前后跪拜我三次，礼节虽隆重，但终不离官气。”说罢，蔡蓬头飘然而去，不再理会他。 王阳明为何寻道不成，恰恰因为他当时没有做到知行合一。无数聪明人知道事物的真正道理，可在现实生活中却常常运用不出道理，或是做出一些与道理相违背的事情来。如同蔡蓬头，一个超凡脱俗的异人仙道，王阳明明知道其仙骨佛心，可还是以世俗间的繁文缛节庸礼常态来对待他，令蔡蓬头误以为其心不诚，其人平庸，一身铜臭官气，自然敬而远之，当然就无从得到蔡蓬头的欢心。 在被贬的路途中，太监刘瑾仍不愿意放过王阳明，派人一路追杀，后来王阳明心生一计，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王阳明逃到南京去看望自己的朋友，朋友知道他身处祸患之中，心痛不已，可仍对他说：“大丈夫一诺千金，既然朝廷将你贬职，又委命你去贵州为吏，一日身有官名，就有责任在身，虽然仕途险恶，你还是上任去吧。”随后王阳明听从朋友的告诫，重新踏上路途，来到贵州龙场，龙场当时还是未开化的毒障之地。王阳明来到后并没气馁，根据当地风俗开化，教导当地人，渐渐受到民众爱戴，期间虽多险阻，但都逢凶化吉，平安度过。也是在这段时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，写出了教条示龙场诸生，史称“龙场悟道”。 善行就是君子之行。常言道“君子坦荡荡，小人常戚戚”。人的品行，贵在道德践履和实际行动。王阳明死里逃生后，完全可以选择隐姓埋名，平凡地度过下半生。但他明知山有虎，偏向虎山行。为的只是践履心中的一份责任，谨守君子之道，渊默之行。朋友间的承诺亦是如此，只要是正确的行为，正确的事情，答应了朋友，接受了邀约，就一定要去做，去完成，遵守协定，不管迎接我们的是狂风还是暴雨。 结交真朋友，贵在坦诚相对，只有真正做到知行合一，才能维持良好长久的朋友关系，树立正确友善的人际关系。
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