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老子在《道德经》第二章，举例说明“道”的根本特点——万事万物都是辨证的。 他说：“天下皆知美之为美 ，斯恶已。皆知善之为善 ，斯不善已。故有无相生 ，难易相成；长短相形 ，高下相倾；音声相和，前后相随，恒也。” 他一连举了“美恶”、“善不善”、“有无”、“难易”、“长短”、“高下”、“音声”、“前后”八个生活中常见的生动、朴素、典型的例子，说明世间事物都是两两对立着产生的，即从无到有，一起产生，彼此依存，相互发展变化。这是普遍的，永恒的。 他词简意丰，深入浅出，生动地揭示了对立统一的普遍性、客观性和不可违背性。 老子2500多年前举的这些事例，就像刚从菜园里掐的白菜苔子一样，仍然那么新鲜。今天读来，犹倍感亲切，倍受感染，倍受启发。 比如，“难易相成”，会使你想起清代彭端淑的《为学》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”，你会知道“难易”是在一定条件下互相转化的。“前后相随”，我就想到，在中学上体育课，矮个同学正在队伍前面，带队跑似的，好不惬意，殊不知体育老师一声口令：“向后转！”队伍调个头，高个子同学在前，那矮个同学在后了，他立马似乎有些失落，真好笑。前变后，后变前，这样例子举不胜举。一个国家也是这样，尝够了“落后”挨打的滋味，就奋发图强，努力走到世界前面去。 老子这些例子启发人无限联想：“冷暖”“流滞”“存亡”“静噪”“是非”“战争与和平”“闭锁与开放”“创新与守旧”……总之，“道”无处不在，无时不在。 老子在这一章举例说明“道”的基本规律后，接着说 ：“是以圣人处无为之事 ，行不言之教。万物作而弗始 ，生而弗有，为而弗恃 ，功成而不居，夫唯弗居
，是以不去。” 老子笔下的圣人，当然是懂得“道”的人，老子用“无为”说：圣人办事总是遵“道”而行，不强行教令，万物都是遵循道而生长发育，做了点事不要以为自己聪明能干，以为是自己创始，占为己有，居功骄傲。 我认为老子写书是给当时识字的士们，而更是給统治者们看的。他这些话都是针对统治者们说的。谁不守“道”而有权强行教令？当然是当时的有权有势的掌权人。谁居功，当然是那些统治者。老子要求那些统治者像圣人那样去办事。当时统治者大权在握，诸侯争霸，春秋无义战，不可能理解也不会听老子的。 这一章，老子辨证的观察社会、观察生活，用举例说理的方法，生动说明他朴素的辩证法道理。辩证法是老子哲学中最有价值的部份。 读了老子这一章，我联想到“大小”是一对矛盾。网络上热心人创办了各种圈子类的平台，就我知道的有乐龄网、百度文库、九九文章网、个人图书馆，还有各种“……吧”等等，朋友们经常写诗文，发照片，做动画，读博文……有所为，有所学，有所乐，传播正能量，这些也应是对国家人民的一种奉献。全国有多少类似的圈子，加起来也成了国家的一小部分吧，这“小”中有“大”啊。 |
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