站桩

       一切力量都是精神之集合，可谓力者非力也，换言之，使力成为力者并非力，乃精神、意念也。还说若求身手敏捷，动作迅速，锻炼时以不动为最好，这又怎么为什么呢？是因为外形不动，内部就动的越快，外部动的很多，内部反而动的慢了，其原因是不会动，所谓会动，也就是一动一静中能掌握往“动即是静，静即是动”，的原则，不会动的人，初练功时更不应动，不动之动才是生生不已之动，一动就破坏了真动。要求方法巧妙以制敌，那更要任何方法不许有。若有了人造的方法参杂其间，就可把万变无穷的本能妙用丢失了。这又是什么道理呢？学拳贵明理，参理须用逻辑思维，练拳力感实，试作须用形象思维。以形取意，以意赋形，由形揣其意，因意度其形，非运用形象思维，难得拳之妙也。从上往下：似笑非笑，似枕非枕，似靠非靠，似坐非坐，似尿非尿） 这是刚开始站桩的最基本要求，让肌肉先放松下来。接着是“四不”（神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破体）。这就是整体的神形意力的要求，也是贯穿整个拳学的一个总则。跟着该是“四如”（体整如铸，身如铅灌，肌肉如一，毛发如戟）这是持桩要达到的境界。接着就是试力的“四否”（以体认全体之意力圆满否，其意力能不能随时随地应感而出否，全身能与宇宙力应和否，假借之力果能成为事实否。）这是试力要时时提醒自己能否做到。再接着就是“四无”（身无定势，脚无定位，手无定踪，落无定法。 ）“七要”（头要撞人，手要打人，身要摧人，步要过人，足要踏人，神要逼人，气要袭人。 ）这就是在应用时要达到的状态和要求。最后强调的是“三病”（ 习一曰努气，二曰吃力，三曰挺胸提腹。）这是在锻炼过程中最易犯的毛病，要引起注意。不然会渐行渐远。老先生说的站桩要内清虚而外脱换，生命的发生源于静，而生命本身是动，就像一粒种子。站桩是视外在形式静止不动而全身无处无有不动，静是表象，动是实质。境地就像野外的一潭湖水，在皎洁的月光下，四周悄然无声，一团寂静，但是湖面在月光的映照下，波光粼粼，似有点点星光跃动，安静不失生机勃勃。我觉得这就是桩的一种状态。这是我所感受到所谓的一种境地，鉴于语言贫乏，能力有限，描述的不是很清楚，大概就是这个意思，站桩真是很美好的事情，试之甜蜜，习之愉快。芗老所言非虚。桩法是拳学的核心和基础，从简入繁，形简意繁。这应该是拳学发展的一个阶段。俗话说司空见惯，熟视无睹。站桩有时容易被人忽视，不把它放在心上。俗话说平常既非常，站桩看起来太过于平淡无奇，有人就认为站桩里是不是有什么特殊的东西在里面，产生猎奇心态。俗话说非常即平常，对于拳学有人认为习武之人应该别与常人才是习武的，作出超出常人的动作才是练武之人。