看王阳明名字，忍不住撰写一文，因为他的大作《传习录》和《大学问》不说通读但也涉猎不少，一家之言，难免肤浅，各位可各抒己见。很多时候，很多人面对心学这样哲学问题，要么觉得深奥，要么觉得无用。或者说有心学习无从下手，其实于我而言，心学与其说是哲学，不如说是教人修心的学问，这也是心学称呼为心学关键。 心学核心在看完王阳明全集后，总结起来，就一句话“此心光明，亦复何言？”这话是王阳明先生临终遗言，也是他一生写照，和一生学问总结语，也是他对于世人最后教诲。 此心光明：就是心学核心精神 格物穷理，知行合一，则是心学核心架构。 先聊聊核心精神吧：人生在世，其实是有很多很艰难险阻，就如在荆棘丛林穿行一样，看似平静却处处有暗流涌动，有诱惑，有机遇，有危险，有困境。 而心学要教导的核心，不过是让人学会，安抚自身心灵，不存妄想，不动妄心，在此基础上才能更有理智抓住机会，规避风险，抵制诱惑，抓住机遇。 因为，心动则物动，心静则物静，心随物动，人随心动。主宰身体是心灵，主宰心灵是意志，而意志本身来自欲望，欲望又来自冲动，克制欲望冲动，让心灵安静，当不为外界诱惑所动，而又明白自己要什么时，人就能将智慧和学识发挥到最佳，进而取得期望中的成功。 简单说这是一门修心学问，这是心学核心精神。那么核心构架又是什么，那就是心学又一核心概念”知行合一“。 这个核心构架看起来解释其实很简单，知行合一，按照字面意思理解就是，自己的知识和行为二元统一，二元统一结果就是最大限度发挥自己学识，而不受外界影响。 那么做起来难吗？很难! 举个容易理解例子：中国有个臭名昭著团队，中国足球队，他们在训练时候发挥的水平和比赛中就是天壤之别，为何会有如此大差距，就是心不安定，身体和行为，受外物还有外力因素影响最后上场就成垃圾了。 他们最重要就是要学心学，做到知行合一，怎么学习，不是念经而是放松自己心态，回归最原始快乐。这也是为何米卢在中国会成功原因。那就是米卢推行快乐足球，让他们找到最初的初心。 每一个踢足球的人，内心都是因原始的喜欢，而踢球，我也是，虽然我不是运动员，后来受太多诱惑和压力，最后往往就事得其反。诱惑来自金钱，压力来自政绩，没有平和心境当然发挥不佳。 当大家智慧相差无几，水平相差不多时，胜负之决只在此心动与不动。当然水平差距太大，那就是实力因素了。知行合一解释完了，那么如何才能练习自己的心境？其实我也一直在学习，只能说一点自己的感悟。 在阳明先生看来，静坐、静修才能养成不动心境，那是错误滴，本人深表认同，安静只能放松，而心静的磨练，必须经历事情。 人须在事上磨，方能立得住；“方能静亦定、动亦定。”此话何解：其实有点文学素养都看的懂。通俗说；实践出真知，所谓智慧也好，办事能力也好，都是在不断学习中不断成长，在不断遇事中不断进步。 当一个人只能在安静时候感觉不错，思想清晰，一遇事就乱阵脚，那是智慧和能力不到位，如果只知静养，却补刻意练习自己的真功夫。碰到事情就乱阵脚这就成必然。 所以人不在具体事情上磨炼自己，是做不到静亦定、动亦定，也就做不到“知行合一。” 若只爱静而不动，看起来像是个所谓的佛系青年，可是这样的人，往往无用，一遇事就会慌乱，也就不会有进步。 静时，看是收敛，实际却是放纵自己，最终也是沉沦。所以综合来看：王阳明先生要教导我们的是，人必须在做事上磨练自己，才能真正显示自己的智慧，静中能安定，动中能安定，并充分发挥自己智慧和能力。 王阳明所说，静，寂，定，都不是纯粹静止，无论动静都是磨练自己，追寻本心过程。这就是知行合一核心精神，而格物，不过是在不断学习之中提出的一种方式，一种如何进化到“知行合一”的方式而已，致知才算悟道。“格物致知”出自儒家著作《大学》按南宋朱夫子（朱熹）理解：这世界有统一的规律，称呼为理，任何事物都有理的存在，石头为什么是石头，那是理，花为什么是花也有理。所有一切都有理。而人类社会的理就是所谓伦理道德，这是人的本质，理就是人性。 在我看来，这是唯物主义价值观，将人束缚于理之上，于是才有朱夫子所谓的“存天理，灭人欲”这样话出现。我个人很不喜欢朱夫子，而当时王阳明不知道啊，他以为这圣人之言必有道理，于是也学习朱夫子“格物”。少年王阳明就开始不停“格物”。今天“格”石头，明天'格'鱼，后天“格”蚂蚁。 就这样格來格去，一直也没弄明白，事物本质，直到有一天，他在自己家“格”竹子，就在亭子前静坐几天几夜，然后病倒啦，最后还是一无所获，他突然发现，朱夫子的道路也许有问题！这就是'守仁格竹”典故由来。 他开始明白，静坐是得不到真理的，也就是我之前说的，不实践得不到真智慧，于是他开始名山大川之旅，到处巡游实践和不同人交谈，了解真实的人心。 途中有个故事很有意思：王阳明巡游各地，来到一个寺庙，和寺庙里面最有道行的和尚辩论佛法，这是他迷途中的一次尝试，想在佛法中找寻圣人之道，辩论来辩论去，有道高僧第二天居然离开寺庙回家啦。 原因不过是他说的一句话，你想家吗？你想娘吗？这话一举击中高僧内心，那就是思念，那才是和尚真实的初心。 从此，王阳明开始明白，掌握人心的道理才是所谓圣人之道，而不是掌握事物的道理，而人心规律和事物规律结合是二种道路，合一才是真理。直到多年后在贵阳龙场，饱经磨难的王阳明终于想明白心学的本质，这就是“龙场悟道”。 他想明白的是什么？就是“格物致知，致良知”而要做到这一点必须“知行合一”先格物后致知，在回到本心的良知，才是内心完满。按照他话来说就是“圣人之道，吾性自足，不假外求”。 以上就是我对于心学理解，和对“格物致知，致良知”还有“知行合一”理解，关键点，实践和良知回归内心深处的向往和追求。 |
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