夏朝文字研究取得重大突破[四] 马贺山

：老马识途

二十七版释文：


吉亡执      木赐有佳   豸命



日帛卜       簋鹊            阜兄

                              大祟      若称阕贞   仁方
                              燕三          与子祖   女鹊
二十八版释文：
三佑    女祖    祟    若称    南方有佑
                 有赐   木簋    石豸

 

鹿大

 

二十九版释文：
有亡人        赐人       祖方
祟    若称阕贞   方曰        示三
簋仁        有亡            妣女

三十版释文：
祟    若称阕贞       木方    三
        有天阜   妣女祖        日帛
                簋作        鹿            兄

以上这些甲骨文，都是初次面世，它与商朝武丁以后的甲骨文不同，与周朝的甲骨文也不同，它独树一帜，有自己鲜明的时代特征。[1]每一版的甲骨文字，都会打上时代的印记，都会染上不可磨灭的时代色彩。              唐兰曾说过：‘从字形发展来检查铭刻年代最可靠。’我认为，这是经验之谈，从字形发展、演变的过程，能看出文字早晚前后的位置，我破译[仓颉书]、[夏禹书]、[禹王碑]的经历，让我感到，用未知文字与商朝甲骨文进行具体、细致的比对，是一种行之有效的科学的方法，我用这种方法能很快地判断出[禹王碑]的文字究竟是在商朝甲骨文之前还是之后，举一个最简单的例子，拿人字来说，商朝甲骨文的人字是一个人的身体和一只手的侧面形象，这不是最出的人的象形字，是一个抽象、简化的人字，基本上已定型，与今天的人字相差无几，而[禹王碑]的人字写法，就有七、八种之多，其中一种写法是‘了’字内有一点，表示眼睛。这种带有人眼的人字的写法有承字、姒字、佛字、邕字等，这说明这些字还在发展、变化，还未成熟，还未定型，它们一定出现在商朝甲骨文之前，而不能晚出商朝甲骨文之后。其它几种人字的写法，到商朝时已消失怠尽。现在让我们来看一看眼前的这些甲骨文，有一些字如命、亡、若、方、女、祖、豸、灾、周等字形，与商朝甲骨文的同字异形，有的字在商朝甲骨文里则不见，如脂{月偏旁为矢}、鹊、显、仁等字，这种情况的出现说明这种未知文字一般都在商朝甲骨文之前，而不会在其之后，这就是用以后证前、反复比对的方法，即有其子必有其父，看一看他的儿子，就知道他的爸爸长得什么样，他的爷爷跟他们也差不了许多，其原因是出于同一家族。文字也如此，拿我新发现的这些未知的甲骨文与商朝甲骨文相比，它要早于后者，将它定在夏朝是合适的，当然这只是一个因素，一个重要的因素，拿它再与象牙文、与黄帝时代的石刻文相比，就会一目了然，原来它们都出自同一系统，一个家族。
[2]古文字专家董作宾总结了一套甲骨文的分期方法，其中用方国的标准，可分出甲骨文的时间顺序，此法同样适合未知甲骨的断代。从我公开发表的照片中，可知有些方国的名称与商朝甲骨文是一样的，如木方、人方、尸方等，而有些方国的名称在商朝是没有的，有些方国的名称在周朝也是没有的，如唯[无口]方、脂[月旁改为矢]方、豸方、仁方、南方、鹊方、酉方、祖方等，众所周知，夏朝时有万国，商朝有三千，到了周朝有八
百，夏朝的方国多，一些夏朝的方国在商朝、周朝里找不到，是正常的现象，这也从另一方面，有力印证了只有夏朝的方国才多于商朝和周朝的历史事实，于文献记载相符。反之，如果夏朝的方国少于商朝和周朝，那就不会出现这么多的方国，在商朝和周朝的方国里，难觅踪影。由此可见，这些甲骨是夏朝无疑。
[3]再看字体，这些甲骨文字与潍坊发现的[夏禹书]的字体是一样的，同为篆字，即夏篆。字大笔道粗，文字由灼烫而成，这些甲骨无钻无凿，但有烟熏火燎的痕迹。从占卜的文字形式及内容上看，与商朝卜辞、周朝卜辞不同，祭祀占卜方法比较单一，格式程式化。
综上所述，这些甲骨文从很多方面，都显示出了夏朝的时代特征，我认定这是一大批系统的成熟的夏朝文字，它与象牙文，黄帝文字、组成了一个紧密的链条，这正是我们的考古学家所寻找的那个从仰韶文化半坡遗址出土的刻划符号到商朝甲骨文之间的那个重大缺环，而 夏朝甲骨文的发现和破解，正是这重大缺环中的一个重要组成部分，以上是我最近的研究结论，敬请专家学者和广大网友斧正。
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