【原】《直方周易》十一 泰 九二 包荒，用冯河，不遐，遗朋亡，得尚于中行。九二 象曰 包荒，得尚于中行，以光大也。

声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。

          《直方周易》十一 泰

【泰】九二 包⑴荒⑵，用⑶冯⑷河，不遐⑸，遗⑹朋⑺亡⑻，得⑼尚⑽于⑾中⑿行⒀。

【译】九二 到草木丛生的荒芜之地去，方才蹚水过河，行走不远，遗留在后面的那位离群的人走丢了。这种情况必须以在群体当中行走为上。

注释: ⑴“包”通“苞”。茂盛，丛生。《尚书·禹贵》：“草木渐包。”

      ⑵“荒”荒芜。《说文》：“荒，芜也，一曰草荒地也。”

      ⑶“用”副词。犹才。方才。《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”

      ⑷“冯”徒涉，蹚水。《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎（徒手打虎。），不敢冯河。”

      ⑸“遐”远。张衡《思玄赋》：“凭归云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。”

      ⑹“遗”遗留。汉贾谊《过秦论》：“因遗策。”

      ⑺“朋”成群，结伴。《山海经·北山经》：“有鸟焉，群居而朋飞。”

      ⑻“亡”失去，丢失。《战国策·楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。”

      ⑼“得”必须，应该。《史记·项羽本纪》：“君为我呼入,吾得兄事之。”

      ⑽“尚”意义同“上”，以……为上，尊崇，推崇，崇尚。《荀子·王制》：“尚贤使能。”

      ⑾“于”引出动作、行为的时间、处所、对象、范围和原因的介词。可译为： 在、向、到、从、对于、由于、在…中。、在…方面(上、中)《后汉书·列女传》：“捐金于野。”

      ⑿“中”中心，当中,指一定范围内部适中的位置。《周礼·射人》：“与太史数射中。”

      ⒀“行”行走。《老子·五十章》：“盖闻摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。”

【泰】九二 象曰 包荒，得尚于中行，以⑴光⑵大也。

【译】象 “到草木丛生的荒芜之地去，这种情况必须以在群体当中行走为上。”因为荒野宽阔广大。

注释: ⑴“以”因为。《捕蛇者说》：“吾以捕蛇独存。”

      ⑵“光”通“广”。广大，宽阔。《左传·昭公二十八年》：“昔武王克商，光有天下。”

简评：此爻是说到生疏危险之地活动要同众人一起行动，才能达到通达安泰无灾祸。