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道教之音网站现诚聘编辑，欢迎垂询，一同传播道教正能量。 简历请发送至 hr@daoisms.org 。 道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。所以，道教从自己的立场出发，在善恶报应观上构成了符合自己特色的教义。这一教义，就是天道承负说。 现如今，人们多数只知晓因果，却对“承负”的概念没有什么了解。其实，承负正与中国人所具有的宗族价值体系相关联，是儒道两家都非常强调的报应学说。承负，即相信天道有循环，善恶有承负，其核心主体是围绕生死问题，并承扬于《老子想尔注》中“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，以道教义理的方式劝诫人们在世之时要多行善事、少为恶行，从而可以为自己、为子孙后代积累福报。 道教的“承负”之说，最早可溯源于《太平经》。道教是中国的本土宗教，道教文化和道教教义也和中华本土文明有极高的相似度，甚至二者之间还存在彼此相互构成的特殊关系。承负，可简单地理解为祖先积德行善则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。所以，其鲜明特点是在强调前辈与后辈之间的相互关系，这比单纯强调个人为恶行善之因果更具有系统性。 中国传统文化最形象化的一个展示方面即是姓氏文化，我们每个人都秉承着祖先留下的姓氏，并会把其传给后代子孙。百家姓的历史来源各不相同，有的是因受皇封，有的是因避罪障，祖先当初的决定对后世的人们产生了几千年的影响。承负之道理与此类似，我们今日所受到的福报和所遭遇的坎坷，均与当初祖先的某一个决定有关系。同理，今日我们做出的任何决定，都有可能影响到后世人们的生活。强调承负，便是以中国人特别看重的血源关系为枢纽，借此强调了一损俱损、一荣俱损的整体报应观。 对于“承负”的论述，《太平经》中有两种解释： 其一，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行。小小过失，不自知，用日积久，相聚为多。今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。在此强调先人或许并无贻害后人的主观意识，但因为某一小小过失而日积月累成大的罪障，从而致使后人受到无辜牵连。明白这一点后，人们便当更加谨慎自身的行为。人人皆有爱子之心，谁都不愿意看到自己无意中的行为而伤害到子孙后代，所以更要强调日积小善、日悔小过的重要性。 其二，“三统共生，长养凡物名为财。财共生欲，欲共生邪。邪共生奸，奸共生猾。猾共生害，而不止则乱败。败而不止，不可复理。因究还反其本，故名承负”。意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知返回虚无之源本。这里点出，之所以会造成业障流传后世的现象，是因为欲求不满。今日你因满足私欲而伤害了他人，最终的果报还是会轮转到自己子孙的身上。 这两点，其一说的是善恶承负，其二则是说天道循环。天道的循环承负报应，是因人作恶和嗜欲造成的，并给后人和自然界（包括社会）带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当学道、信道、修道，以解除“承负”之厄。《太平经》中说：“善者自兴，恶者自病。吉凶之事，皆出于身。”《老子想尔注》中则说：“行善，道随之；行恶，害随之也。”认为吉凶祸福和生死都是随人行善恶等行为来报应的。所以，信道修道之人，应行善积德，使精神与天通，乃可至长生成仙。 信道修道，并不只是要信奉道教的神仙、到各地道观去拜神求福，更在于要求人们遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人，是在鼓励人们追求积极向上的人生观。因为不论信奉任何一位神仙或者任何一种理论，最终还要通过你自身起作用。一旦放弃了心中的善，便再体会不到人生的美好。 道教之音编辑整理 投稿地址 ： server@daoisms.org
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