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刘向军 长垣人是智慧的，因为他们听得到子路的召唤。他们把子路威武的塑像矗立在进入长垣县城的大路口，子路塑像背后的人工土山上有用草丛拼出的五个大字——“长垣欢迎您”。我们当然可以理解为“子路欢迎您”。 子路，这位仅比孔子小9岁的高徒，当年曾在卫国所属的蒲邑做过邑宰。于是，长垣县志上自豪地记下了这一历史事件：长垣县首任县宰——子路。 那时的蒲邑面积应该比较小，据说大体上位于今天长垣县的城关镇，而邑宰大约也就相当于今天的一个镇长吧。然而，当年这毕竟是县一级的政府，而子路又是做事极认真的人，他在蒲邑上充分施展了自己的政治才干，把蒲邑治理得井井有条。 我们应该重读一下《孔子家语》中关于子路治蒲的记述。 子路治蒲三年，孔子过之，入其境，曰：“善哉由也，恭敬以信矣。”入其邑，曰“善哉由也，忠信而宽矣。”至其庭，曰：“善哉由也，明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墉屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”（《孔子家语·辨政》） 孔老师当日的心情看来是相当地好，这并非是他老人家以为师之尊到弟子的治地上视察时的得意，而是他看到自己的好学生干出了好政绩时的开心。 一进入子路的地盘，夫子看到土地耕耘得好，荒地开垦得好，水渠挖掘得好，他知道这是子路对百姓很恭敬地讲诚信，所以百姓农耕很尽力。——农业有发展，好！ 再进入子路的县城，夫子看到城墙坚固，房屋完好，街上树木茂盛，他知道这是子路对百姓很忠信地讲宽厚，所以百姓生活得不马虎苟且。——生活有品位，好！ 后进入子路的官衙，夫子看到官衙内清静幽闲，属下各尽其责，他知道这是子路明察秋毫地有决断，所以他的决策不扰民。——治理有方法，好！ “三善之地”由此得名。今日长垣县城南端建有偌大的“三善园”，这是长垣县城内最大的公园。“三善”，这两个字传承了多少温馨的文化基因。子路有灵，必自欣慰。 子路有智，更有勇。 子路为蒲宰，为水备，与其民修沟洫。晋人欲伐卫，畏子路，不敢过蒲。（《荀子》） 好一个勇猛的子路，他所治理的蒲邑，成为了防护卫国的坚强屏障。 子路是长垣县首任县官，这个是历史上确定无疑的事。长垣人有理由骄傲地树立起子路的塑像，作为世代长垣为政者的榜样，作为世代长垣文化的标志性符号。 我们且走进《论语》，走进子路的世界。 子路没有颜回那么聪明，但他好学上进，乐于改过。或许，在夫子的三千弟子之中，子路是夫子教诲最多的弟子吧。 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政篇第二》） ——夫子教育子路不要不懂装懂，而要做一个诚实的人，能够承认自己的无知，就是智慧的表现。 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取哉。”（《论语·公冶长篇第五》） ——夫子知道子路爱自己，是一个在自己失意时还愿意跟着自己一起荡着竹排泛舟海上的人。子路听到老师此语，不禁喜上眉梢。不料，夫子又故意给他泼了一盆冷水：子路就是胆大勇猛，其它方面还不行啊。 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长篇第五》） ——子路是个急性子的人，他常是喜欢率先回答老师的问题；子路又是个乐于助人的豪爽大方之人，有了困难找子路，准没错。但颜回也好，子路也好，当然都更敬佩孔夫子的天下志向。 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼。”曰：“敢问死。”子曰：“未知生，焉知死？”（《论语·先进篇第十一》） ——子路不只是勇猛、鲁莽、豪爽的人，他也是一个爱思考的人。从《论语》中来看，子路是孔子弟子中惟一一个向老师提出了“生与死”这个根本性的哲学问题的人。只是子路未必对夫子的这个不答之答满意吧？ 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”（《论语·子路篇第十三》） ——以身作则，率先垂范，这是典型的孔夫子式的教育。师徒二人的这次对话，是在子路做蒲宰之前呢，还是之后呢？ 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇无义为乱，小人有勇无义为盗。”（《论语·阳货篇第十七》） ——子路还是想让老师肯定自己的勇猛，但是，夫子教育他，义比勇更重要。无义之勇谓之勇夫，有义之勇谓之君子。 好了，暂且打住。 查看《论语》全文，记录孔子提及的弟子和该弟子言语章数最多的前五人是：子贡34次、子路32次、子夏18次、子张15次、曾子13次。 有关子路的章节高达32个！子路与孔子这一对师徒的亲近可见一斑了。孔子当然是非常喜爱这个只小他9岁的弟子的，孔子对子路的批评、提醒和教育也是最多的。“若由也，不得其死然。”（《论语·先进篇第十一》）夫子当年这句批评子路有勇无谋的话，竟是一语成谶。公元前480年，在卫国的一场内乱中，年逾花甲的子路挺身护主，战败被杀。死前，他说：“君子死，冠不免。”（《左传·哀公十五年》）于是，子路从容“结缨而死”。起初，当孔子听说子路前往内乱的卫国时，夫子就叹息地预感：“嗟乎！由死矣！”（《孔子家语》）当夫子知道子路被剁成了肉酱后，悲恸不已，从此再不吃肉酱了。《礼记·檀弓上》记载了孔夫子那悲痛的一刻：“孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰:‘醢之矣。’遂命覆醢。” 公元前480年，子路卒，时年63岁。 次年，公元前479年，孔子卒，时年73岁。 子路死后，葬于何处呢？也有数个地区在争夺：濮阳县人说子路墓在濮阳县，清丰县人说子路墓在清丰县，滑县人说子路墓在滑县，山东莘县人说子路墓在莘县，长垣人当然说子路墓在长垣。或曰濮阳县的子路墓葬其头，长垣的子路墓葬其身，清丰县的子路墓葬其冠。各种说法都有各自的地方志为证。——这些说法应该都对：后世各个地区的人们都听到了子路从历史深处发出的召唤，他们愿意让这位勇毅的先贤的魂魄守卫在自己的土地上。 可以肯定，在《论语》里有关子路的32个章节中，一定有一些章节所记录的言行就发生在蒲邑，发生在长垣大地上。 而我最喜欢的是《论语·公冶长篇第五》中对子路的这条记录：“子路有闻，未之能行，唯恐又闻。” 在我看来，这正是仲由崇高的精神，这正是仲子路对后世永恒的召唤！ |
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