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各位超v朋友和星粉大家好！今天我们开始正式的讲述《伤寒学》，为什么我们又要专门给大家讲《伤寒学》呢？这不是一本教材，这是为了辅助大家学习的，也就是说，太湖学院所有的知识，都是围绕着《伤寒学》为核心而展开的，为什么要围绕《伤寒学》为核心而展开？大家知道：《黄帝内经》奠定了中医的理法体系，而把这个理法体系运用在临床，形成一门完善的学科中医学，那就是《伤寒论》，《伤寒论》最重要的贡献不在于那两三百个处方，而在于他建立了中医的生理病理模型，也就是六经辨证的模型，这个六经辨证模型是把《黄帝内经》《五运六气》《标本中见》等等学说应用在什么？应用在我们疾病的治疗上，这个是非常重要的，因为我们医生认识生命的目的是为了治疗疾病，《黄帝内经》同时被道教附录，他也是道家的一本重要的书，而道家认识生命的目的，他最核心的目的不是为了治疗疾病，虽然有道医，但是我们医学认识生命的目的最核心是为了治疗疾病，而把《黄帝内经》认识生命的理论，运用在治疗疾病上去，就是我们的《伤寒杂病论》，《伤寒杂病论》最重要的意义不是、我们说了不是《方剂学》，而最重要的是什么？是他构建的六经辨证模型，那么我们太湖学院的《伤寒学》就是太湖学院最核心的课程，他由哪些课程所构成呢？他主要包括伤寒三书：《伤寒杂病论研究》、《重订伤寒杂病论》和什么呢？《伤寒汇通》，除了伤寒三书之外，还有四本书，一个是《妇科六经辨证法》和《肿瘤六经辨证法》，这两个是比较极端的例子，《妇科六经辨证法》是六经辨证，在一个相对简单的学科：妇科中的运用，而《肿瘤六经辨证法》是六经辩证，在一个高度复杂的学科《肿瘤学》里面的应用。一简一繁都告诉了大家，这两门是一门学科，还有一门课就是什么呢？我们的《伤寒杂谈》，《伤寒杂谈》呢，涉及的内容就比较深了，他是对我们前面《伤寒学》的内容的一个提高，所以我们把他放在博士后班，还有一个很重要的问题，他不光是对我们前面内容的世间法的一个提高，他还搭建一个世间法到世外法的桥梁，也就是说，在我们世间法的范围内讲述《伤寒杂谈》，把前面的所谓的中西一统，内外一统，寒温一统，古今一统的理论，用具体的例子告知大家，该怎么样去认知和操作，怎么样去深化和临验，他还涉及到一点点世外法的内容，很隐晦的给大家讲述和拓展我们传统的医学之外的知识。 那么为什么我们要开《伤寒杂谈》这门课呢？因为实际上在我们太湖学院有一个更加密传的东西：就是《六经标本阴阳决》，张仲景的《六经标本阴阳诀》，这个是失传了的东西，这个在《伤寒》和《金匮》里面若隐若现，这个《六经标本阴阳诀》，大家一听这个名字就知道：哦！他是我们标本法的拓展，我们在讲五法六经的时候讲了：标本法，大家回过头来看，我们的标本法讲得清楚吗？讲的完整吗？不清楚，不完整，为什么？他仅限于我们普通人的认知和理解的范畴之内，而超过世间法之外的标本法之外的内容，我们又没有讲，这是我们太湖秘传的《六经标本阴阳诀》的内容，所以总的来讲他是什么？他是由七门课构成的，系统学习《伤寒论》的是《伤寒杂病论研究》，是《重订伤寒杂病论》，和《伤寒汇通》，两门应用学科是《妇科六经辨证法》，《肿瘤六经辩证法》，一个世间法与世外法的桥梁是什么？《伤寒杂谈》，一个就纯属于不显传的内容：《六经标本阴阳诀》，这七门课大家学什么呢？大家就学我们的伤寒三书，就是《伤寒研究》，《重订伤寒》和《伤寒汇通》。至于妇科六经和肿瘤六经，你干肿瘤你学肿瘤，你干妇科学妇科，不干肿瘤，不干妇科，你不想学也可以，《伤寒杂谈》他的提高，那个是你学有余力，你学了还觉得没事可干，你愿意走入一个更深的领域，你去研究，你不学，伤寒三书已经够了，至于《阴阳诀》那不是我们普通医生该学的东西，那么说到底，其实他的核心就是伤寒三书，伤寒三书该怎么学呢？伤寒三书，第一个五法六经，他主要提出了研究伤寒论的什么？五法：标本法，聚类法，平脉法，抓独法，截断法，实际上这五法是从不同的侧面给大家初步勾画六经模型，从理发方药不同的侧面初步给大家勾画了一个张仲景六经模型的轮廓，而这个轮廓你要认识深入的话，你需要去学习中医《病理学》，我们学士班有一门课叫《中医病理学》，那门课是让你加深对六经模型的认识的，六经病理学这门课还不完善，我们会逐步的完善他，逐步的补充内容，最后大家看到的是一门完善的中医病理学的课程，现在还在持续的完善之中。 学完伤寒研究，你对六经模型有了一个初步的认知，然后往里填内容，把《温病》的学说，把《金匮》的内容，把《内经》的思想，把后世各家学说全部往六经模型里面装，这就是我们的《重订伤寒杂病论》。以六经模型完整的梳理我们中医理法方药的整个学术体系，当你把《重订伤寒杂病论》学完之后，那么你的《伤寒》《金匮》《温病》《内经》和《各家学说》已经具备一定水平，你整个中医的知识框架就搭建起来了。但是呢，中医认识问题的方法，他是以象思维为基础，和西方的逻辑思维不一样，东方的象思维始之于我们春秋时期，在春秋时期东方的象思维就已经高度发达了，在这个时候在西方爱琴海外面，差不多同一时间亚里士多德他撰写了《逻辑学》，西方特有的逻辑思维发展形成了自然科学，东方的象思维形成了东方文明，东方文明领先世界两千年，得力于他的象思维，但是随着自然科学的革命，工业革命以后，自然科学高度发展我们呢落后了，这两三百年自然科学的发展，你就过去三百年，中国落后了，逐步的落后于世界，就是因为基于逻辑思维的自然科学高度发展，象思维的特征，它是形而上的，不像西方的这个自然科学形而下，形而上的，学不来，由医论道，坐而论道的人很多，但是落到实处的少，因为它是形而上的学科，就像赵括，纸上谈兵，你要把中医落到实处，更简单，更直观，更确切的去判断中医需要借鉴西学，也就是现代医学，我们讲的中学为体，西学为用，这门课就是我们的《伤寒汇通》，借助于西学的手段，用最简单最直白的语言告诉你，伤寒论的条文他在说什么？他在传递什么思想？他指的确切的说是什么东西，当然，为了学好《伤寒汇通》，你需要去学士班学习我们的什么？《中医生理学》，你要对现代医学有一个初步的认识，学了我们中医生理学的内容，再来理解《伤寒汇通》，你就能够很好的认知我们六经的模型。我们的截断法进一步的发展，大家可以看到，我们构建了六经，我们中医的《病理学》这门课，因为你认知疾病，你才能够去阻断疾病的发生和发展。我们的抓独法，和平脉法。进一步发展成我们的什么？诊法研究，望诊、脉诊和诊法研究，抓独法，这门课还没讲，明年3月去台湾讲，是对我们抓独法的拓展，大家会看到，内容丰富了很多。我们的方药研究方药贯珠实际上是什么呢？在我们伤寒杂病论方药的基础上，进一步的给大家进行了同中求异，异中求同的比较和什么？串联。 所以说到底，太湖课程的核心就是《伤寒学》，《伤寒学》的七门课程的核心，他完整的理论体系就是我们的《伤寒研究》，《重订伤寒杂病论》和《伤寒汇通》，《伤寒研究》是一个什么？轮廓，认识六经的疾病模型，《重订伤寒杂病论》是所有的中医知识都装在这个六经模型之中。而伤寒汇通是什么？是极简，用最简单直白的话去告诉大家他六经辨证的背后的什么？核心规律。另外有两门辅助大家学习的课程：一个是《中医生理学》，有助于你去学习《伤寒汇通》，一个是《中医病理学》，有助于你深刻认知六经辩证的疾病模型。至于诊法方药，那就是拓展出去给大家拓展的。最后还有一门课很重要《医学一统》，那门课是大家把所有的课程都学完以后，通过《医学一统》重新去认知中医，去构建一个什么？完整的而不是碎片化的知识体系，那是最后一门课，当然了，严格来讲不是最后一门课，最后一门课应该是什么？世外法，让大家由医入道，超然解脱，当然咯，对大部分人、很多人，他不需要由医入道，也不需要超然解脱，那么《医学一统》就是整个太湖学院的最后一门课。 这里非常需要给大家注意一点，就是什么呢，《伤寒杂谈》的一部分内容和《六经标本阴阳决》的内容一样，《六经标本阴阳决》大家学不到，我们不对外讲，《伤寒杂谈》里面有一部分内容，作为我们世间法和《阴阳诀》的一个桥梁，要跟大家注意到一点是什么？张仲景在写《伤寒杂病论》的时候，这块内容写得非常隐晦，他用非常隐晦的句子来写，大家去思考为什么也就是说，大家不要把自己学的像个神棍，医生就是医生，别学的神叨叨的像个神棍。当然了，如果你这个人很聪慧，体力精力都很好，你对这世界也充满好奇心，对吧，你愿意去探索，为什么有的病我们就治不好呢？你想去了解未知事件，你可以学的更多。但是大家一定要根据各自的情况去把握好什么呢？自己的尺度。 我们太湖学院：太湖讲堂刚刚讲过，在国学概论里面，刚刚讲过《道德》这一课，主要就是探讨道、德、法三者的关系，在医学这个层面上，实际上也涉及到道、德、法，法嘛！就是我们讲的理法方药，属于术的范畴，大家都已经学了很多，德的问题，大家行医嘛，总在德上总会有很多收获。另外就是道，有关天道、地道、人道，就是这个生命和宇宙的一些基本规律，我们很快会开一门课，《内经秘传天道》，就会讲大自然的运行规律，他对人的影响。 我个人对大家学习《伤寒学》有一些什么样的建议呢？就是医学，他毕竟是一门治病救人的学问，嗯，所以古人说：“医乃末技”嘛！既然医学也是一门治病救人的学问，大家还是应该立足于什么，立足于法的层面，要去理解中医的理法方药。啊，至于道的层面，我认为对大多数人而言，其实谈不上在道的层面上深入去探讨。因为这个道的层面，如果你不实证实修，你很容易陷入就像禅宗打机锋的程度，什么叫禅宗打机锋呢？就是一个偈语，讲的天花乱坠，其实你离道很远，你对道德层面的很多规律你是不懂的，你就会写点诗啊，说点色既是空，空即是色啊！空而不空，空空而不空……最后你大家觉得你这个会有问题的，所以我们看到有很多人，他讲中医理论头头是道，就是不会看病，这个是很可怕的一件事情，所以如果大家要做医生的话，大家应该集中精力去研究法的层面，理法方药怎么治病，对吧，这个六经的模型是什么？标本法的模型是什么？截断法、平脉法是什么？怎么指导你去用药，抓独法怎么让你去诊断，然后方药贯珠怎么把这些方和药串起来，来一个病人怎么看怎么治，可能会有什么效果，这对大部分医生而言主要是这个，由医入道，那是百里挑一，或者万里挑一，极个别的人，他们可以由医入道，或者一般的人在学医干了几十年之后，慢慢去体会一些道的东西。 所以大家要对这个中医的理论啦，有一些认知啊，不要听完我们讲的《黄帝内经》，这个，这个内经秘传天道之后，大家就像神棍一样，那个东西其实对你看病帮助作用也不大，嗯，深究理法方药，否则你陷于中医的理论，单纯从理论去探讨理论，你会觉得说的这个头头是道，或者完全把人学的很迷茫，不能指导临床。 |
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