最新科学研究成果：仓颉从造字到完成文字体系仅用五年时间
马贺山
中国文字不是从天上掉下来的，也不是从地上长出来的，它是社会发展到一定阶段的产物，由个人或少数人在短时间内创造完成的。当时的大背景是国家正在形成，阶级已经出现，事物繁多，结绳记事已经满足不了行政事务的需要，生产力极大发展，社会已有明确分工，劳心者治人，劳力者治于人。在这种情况下，黄帝通过冀州之战、阪泉之战、涿鹿之战，合附釜山，统一天下，万邦归顺，黄帝已成天下共主，并建立了华夏王朝。为了安邦治国的需要，黄帝令左史仓颉，右史沮诵造字，将王命传达于天下，永载史册，永传后世。这有史书记载：《通鉴外传》云：“黄帝命仓颉为左史，制字。”因为此时黄帝已意识到结绳记事已经满足不了国家行政事务的需要，必须有一种新的方法或工具，代替结绳记事，让自己的命令能尽快传天下，使老百姓都知道。这就是让仓颉造字的缘由。这种想法在【黄帝内经】里有多次披露：
《黄帝内经》如玉版第六十：“黄帝曰：善乎方，明能道，请着之五版，以为重宝，传之后世”
师传第二十九：“黄帝曰:二余闻先师，有所心藏，弗着于方。余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时，可得闻乎？”
九针十二原第一
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。
黄帝时代为什么是一个具有划时代意义的时代，那是因为轩辕氏有高瞻远瞩的目光和海纳百川的胸怀，大发明，大创造，大发展，他承上启下，继往开来，将一个蒙昧的华夏民族带进了一个文明的世界社会。
【说一句题外话，今天的很多学人，都知道商朝有甲骨文，而不知道黄帝时代有玉版文，也不相信黄帝时代有玉版文，更不相信夏代有玉版文字.自古以来，做学问，信者则信，疑者则疑，没有必要统一，，也不可能统一。【黄帝内经】就是由当时的玉版文字传下来的。我们年轻的鉴赏收藏家谢东凌先生、张益群先生二人的近百版夏代玉版文字，已经公布网上，谢子展先生，魏文成先生和笔者已将部分释文公诸于世，欢迎专家学者和广大网友批评指正】
仓颉、沮诵受命之后，左思右想，绞尽脑汁，呕心沥血，就是想不出用什么好办法，能将黄帝的话，记下来，让天下都能知道。仓颉接受了黄帝的命令以后，就开始了苦思冥想，到底怎么样才能将黄帝的命令记录下来？用什么方法完成这个任务呢？他想了三天三夜，也没想出什么好办法，清晨，他推门一看，眼前白茫茫一片，远山，村落，森林，都披上了一层银装，大自然美丽极了。仓颉心情很好，往远处漫步走去。他一边走一边想，能有什么办法，把黄帝的话，记下来，画下来，留下来，让大家都看得懂，看得明白，心领神会，身体力行，从而加强战斗力。他左思右想，左摇右晃，，就是想不出一个好法子来，他沮丧极了，眉头紧锁。走到村外的雪地上，几只五彩斑斓的山鸡，从树上扑楞楞的飞落下来，在雪地上觅食，接着又有几只麻雀也落在了不远处，啄食，雪地上留下了一片片山鸡和麻雀的足迹，突然有三只梅花鹿跑过来，立即惊飞了山鸡和孔雀，三只梅花鹿也飞快的消失在树林中，原来后面有两个村里的猎户，手持弓箭，匆匆赶来。他们径直朝树林方向奔去。仓颉赶忙上前拦住他们，问道：“你们是不是在打鹿？”猎人回答：“是”。仓颉问：“你们怎么知道小鹿往林子里跑去了？”猎人回答：“这雪地上不是留下了小鹿的足迹了吗？”仓颉急忙低头看去，一串非常清晰的小鹿足迹，从脚下的雪地上，延伸到远处的树林方向。仓颉似乎悟到了什么，他继续问道：“这是什么足迹？”猎人答：“鸟迹.” 仓颉问：“什么鸟迹？”猎人答：“山鸡的。”仓颉又问：“这个？”猎人答：“麻雀的。”仓颉问：“这个？”猎人答：“兽迹。”仓颉问：“什么兽？”猎人答：“那不是野牛的兽迹嘛。”仓颉拍了拍脑门：“说的太好了！说的太好了！”他弯下腰，仔细的辨别着雪地上的鸟兽足迹，他高兴极了，似乎有了一个不小的发现，就是这个看似很平常的发现，却让日后的一个东方大国的子民蒙昧开启，智商大增，国家一跃为世界之林,就是这个很小的发现，为日后的文字的发明创造，提供了千载难逢的一个契机。
仓颉回到家里，拿出一个瓦罐，倒上水，将一把红土放入里面，做染料，用木棍沾着自己泡制的墨水，在桦木皮上写着画着各种各样的鸟兽足迹，然后拿给人看，请猎人指正。
这些足迹都给了仓颉那些启示呢？它们都有固定的形，固定的义，一般人是分辨不出它们的形和义的，更不会发出什么音，然而猎人却能，他不仅能看出是什么鸟兽足迹，指出它们足迹形状的不同，都代表了什么鸟兽，还能叫出名字，发出音来。这个认知过程正是仓颉苦苦寻找的一个方法，找到了这个方法，就是找到了一座桥梁，这座桥梁就是将语言和鸟兽之迹【花纹】紧紧连接起来，仓颉就是通过这座桥梁，让天下人都知道了黄帝的命令。
鸟兽之迹到底都给了仓颉哪些启示了呢？
【一】纹理【花纹】的异同，可辨别出不同的物体。
【二】世间的一切事物，都有自己的独特的外部特征，抓住这一特征，就能代表这个事物，这个特征是可以通过不同的花纹，表现出来。
【三】用一种工具，将固定的花纹｛道道或线条｝刻划或摸描下来，保存下来，供人辨认。
【四】鸟兽之迹尽管有固定的形，固定的义，固定的音，但它的局限性很大，它是自然形成的，数量有限，与人类语言连在一起受很大局限，仓颉要想发明创造出一种崭新的工具，记录黄帝的话，就必须得重新启用新的花纹，以物分类，归纳，整理，突出其特征。【依类象形谓之文】
【六】象形文都是名词，记录语言光有名词还不行，还要有动词，代词，连词，副词，介词，形容词等，所以仓颉又创造了指事字，会意字，形声字，转注字，假借字等【形声相益谓之字】
【七】当文与字都具备六书的特征时，而且达到一定的数量，约三、四千字左右，人就能够自如的进行组词，造句，写文章，记录语言，为完整的表达一个中心思想，在这时，我们即可称它为是一个系统，即仓颉汉字系统。
客观地讲，当时造字的人还有一些，黄帝造过云书，伏羲造过龙书，少昊造过蝌蚪书，但都不如仓颉造的字好，不如仓颉造的通俗易懂，简单易行，所以都没有被采纳，流传下来，，只有仓颉造的字，被黄帝推广开来，流传至今。所以说，文字是由上而下发明，创造，推广的，而不是象有人说的那样，文字在人民中间萌芽，史官一采集，就可以敷衍成篇了，这是一种误解。
仓颉从受命造字始，前后共抓住了最关键的三个环节，并很好的进行了解决，使他造字大获成功。
第一：通过猎人的辨识鸟兽足迹，捕获猎物这一过程，使他认识到了鸟兽足迹【花纹】能代表鸟兽之名称，它有固定的形，有固定的义，还有固定的音。各种鸟迹、兽迹，人迹，物迹，各有各的固定的形状，永远混杂不了。只要抓住它们的外部特征，就能反映出世间各种物体的本质。
只要描绘出此物的花纹，就能叫出此物的名称，明了此物的意义，这就是象形文。【即许慎所说：依类象形谓之文】
第二：有了几百个物的象形文，还是不能记录语言，为什么，文与文之间，都是名词，还缺少动词，世界是流动的，变化的，发展的。没有动词怎么行？人每天都在行动，每句话都得有动词，没有动词无法记录口语。他还得再创造一种表示动作的新的花纹。就像盖房一样，哪立窗，哪开门，房顶垒多高，都要有个规划、设计，然后拼装一起。现在的问题是盖房的材料还未备齐，怎么才能找到能与动词相匹配的花纹呢？仓颉找了好长时间，也未找到合适的花纹，最后他在已经创造出来的象形文里，突然发现将两个或两个以上的文，可以匹配在一起，组成一个新字，这让他找到了一把钥匙，动词的大门向他洞开，里面除动词外，还有介词、连词、副词、助词、代词、形容词、语气词等，凡是口语中的词汇，都能在新字里被发现。【会意字】
第三，尽管仓颉创造了象形字、指示字、会意字，但数量还是有限，应用范围很窄，所受局限很大，他必须突破瓶颈，将形与声结合在一起，才能创造出大量的形声字，使之成为一个完整的汉字系统，字与字之间，可以组词，成句，写文章，以满足社会发展的需要。形声字的出现，使记录语言成为现实。【即许慎所说：形声相益谓之字】
就当时的社会来讲，究竟需要多少文字，才能满足国家行政事务的需要呢，常用字大约在3000字左右。到商朝晚期，学者从出土的甲骨文里，共“整理出4000多个不同形体符号的文字”{引甲骨文字典序言}鉴于以上情况，笔者做了一个具体、细致、而又有些保守的统计，如果仓颉和沮诵从受鸟兽足迹的启发，开始造字，按一天造两个字算起，一年就是730个字，五年能造3650个字，完全能够形成一个完整的汉字系统，可以记录口头语言，也可以遣词造句写文章。以上的统计，是按象形字的造字速度说的，当仓颉一旦挣脱了象形字的羁绊，进入会意字和形声字的创造时，就会出现大面积的丰收，一天能造十个、二十个字都有可能，因为加一个偏旁或部首，能造出一大串新的文字，何止二十个？所以说，仓颉在五年的时间里，创造汉字系统，满打满算是能够完成的。历史上传下来的【黄帝内经】决不是无中生有，空穴来风！
【七】仓颉造字造大篆造六书
2015-10-15 19:48 [编辑] 更多▼
