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中华民族最古老的经典著作《易经》是中国哲学思想的起源，无论是老子的道可 道非常道，之中的道，还是孔子的吾道一以贯之中的一，都来源于《易经》中最基本的思想，那就是一阴一阳之谓道。那么阴阳是怎么产生的？它们之间是什么关系？阴阳的思想对中华民族又有着怎样重要的影响呢？—— 世界上所有的学问，我们如果要用一句话来把它说清楚，各位认为有这个可能吗？我相信很多人一定要摇头的，哪有那么简单的，其实真的一句话就可以概括包含所有的学问，那就是《易经》里面非常重要的观念：一阴一阳之谓道。 今天生物科学家已经讲得非常清楚了，世界怎么能够生生不息，就是因为有物种多元化，有不同的因素互相激荡，互相作用，它才会生生不息，如果物种一元化，搞得最后所有种类都没有，只剩下人类，人类也会死亡的。 一句话讲完了，没有矛盾就不会起变化，不起变化就是死路一条，这就是一阴一阳之谓道非常清楚的在我们脑海里面。这个一阴一阳之谓道，它并不是说一个阴一个阳然后合起来就叫道，不是这个意思，而是说自然的变化。 各位有没有发现世界上万事万物，不外乎四个字“自然孕育”，但是它背后有一个道理，那个道理它是永恒不变的，如果那个道理一变，那就每天出不同的花样，那社会还有秩序？那我们对自然还有信心吗？一阴一阳之谓道，告诉我们，自然的变化就是阴阳之道。 阴阳这两个字是谁加进去的？是孔子加进去的。孔子说“易有太极，是生两仪”——《易经·系辞》。而这两仪就是一个阴一个阳。我现在讲一个阴一个阳，各位一定要清楚，中国人讲一个就是两个，讲两个就是一个，他告诉我们这个一里面，是含有不同的东西在里面，那含有多少东西？其实这个我们很容易了解，就是正 反，上 下，高 低，轻 重，就是相对的两种，那么这种观念在西方一直到很晚很晚，爱因斯坦才把它说出来，叫做“相对论”，相对论是不是否定绝对，其实也没有。很多人一想到相对，那就是世界上没有绝对的，没有这回事情，你看我们说世界上一切一切都是绝对的，绝对没有相对，你有没有听出来，这句话本身就非常绝对，它根本就是绝对的，哪有那么绝对的？这句告诉我们：“一切都是有例外的”。这个在《易经》里面是非常重要的观念。 阴阳，你在古《易经》是找不到的，可是孔子说了，一阴一阳之谓道以后，它就变成《易经》的东西了。五行，你在《易经》里面找不到的，可是你把五行融入《易经》以后，它说得非常通，这样各位才知道，中华民族，不是由单一的民族所构成，但是我们都说我们是黄帝的子孙，这不很奇怪吗？就表示我们民族不是说用血统来看，不是用你哪一个种族来看，不是用你讲什么话来看，都不是。我们有了《易经》才使得我们——你是不是中华民族，只有一个标准，看你有没有中华文化的素养。 我们是把文化作为民族认同的标准。你认同中华文化，你就是中国人，哪怕你看起来像西方人，没有关系。西方人不是，西方人要么就是血统，要么就是这个，要么就是那个。当然，美国因为它是各种族融合的，所以它的种族观念是比较先进的，它认为不要管血统，不要管什么，还是以美国文化作为认同标准，其实这是完全从我们这边学过去的，而很不幸的就是美国二百多年证明下来，美国还是没有构成它自己的文化。 *同样是多民族融合的国家，中华民族拥有自己独特的文化，中国人称自己是炎黄子孙，龙的传人，而西方国家却始终没有形成融合的文化，这是为什么呢？这与西方人对于世界起源的认识又有着怎样的联系呢？—— 人到底从哪里来？我想这个问题是每一个人迟早都会去想的问题，人从哪里来？你如果说那还不简单，从妈妈肚子里面生出来的。各位有没有发现，讲这种话的人就表示什么？表示他的见识实在是很少，否则他不会这样理直气壮地就说出来，越有学问的人，他越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟它就越往下垂是一个道理。因为人如果从妈妈肚子里面生出来的，那妈妈又从哪里来？这样一直追下去的话，大家就会摇头，那怎么办呢？万物我们都看得到，可是它从哪里生出来的？西方人给了一个非常明确肯定 方便 简单的答案：“神创造的”。 这个神创造的，是西方人比较相信的一个答案。神，它是至高无上的，它可以创造一切，因为它是无所不知，无所不在，无所不能。你看西方的神它是主宰一切，所有的人都要听它的，而且他认为所有的人都是神的子女，这样我们才能了解，为什么西方人儿子可以叫爸爸的名字？为什么？因为你是神的子女，我也是神的子女，只是现在在短期间你是爸爸，我是儿子，但是长期看起来，我们都是神的子女，我们是一样的，我想这种观念中国人大概不太容易接受。他（西方人）认为人是平等的，我们每一个人都直接跟上帝产生密切的关系，因此上帝可以有戒律，人不可以这样，不可以那样，所以就形成了西方的法治社会。我们今天老讲法治法治，我们一定要把这个根源搞清楚。 每一个人都信奉上帝，都服从上帝的戒律，然后把它变成人与人之间共同的法律，用法律来治理一切，这样才叫做法治社会。你如果不服从上帝的戒律，那上帝是很严格的，他会处罚，尤其人死了以后要受到最后的审判，我想这是神本位。 我们中国人不是这样的，我们神后面加上一个明字，叫做“神明，神明”。你看我们最常讲的一句话就是“抬头三尺有神明”。可见神明很多，不是只有一个，而神明他是干什么呢？他不是来管我们的，他是帮助我们去了解道理的，才叫神明。神而明之，很神，终于让我们明白了，这样才叫神明。《易经》那句话我们重复好几遍，叫做“自天佑之，吉无不利”——《易经·系辞》，就是你自己去了解天理，然后你又顺从自然，你就会得到吉祥，你就不会有什么不利的后果，所以这样的情况之下，我们所重在人，在自己。我有没有悟到天理，我有没有去悟道自然的道理？这个是什么意思？就告诉我们，中国人是更实际的，用英文来讲就叫做practical（实际），中国人是非常practical（实际）的。 对这些虚拟的东西，凭良心讲，我们是不太接受的，《易经》告诉我们，一切一切都是人想出来的。我们以前有手表吗？没有，就是有一个人在想想想，想了以后手表就出来了，我们以前有麦克风吗？没有，就是有人不断地想想想，想到最后麦克风就出来了。所有的东西都是人想出来的，我想这是《易经》给我们最高的一个答案。 *《易经》告诉我们，一切一切都是人想出来的，事实上，人类正是因为有了想象，才有了大千世界林林总总的发明和创造，才出现了各式各样的意识形态和思想流派，那么《易经》的思想，又是谁想出来的呢？—— 就是伏羲想出来的，那大家一定很羡慕啊，我也能够想出这些东西来，那不是很好吗?可以呀，的确可以，只有一个方法而已，减少你的欲望，你就可以往正当的方面去想，我们把想到的东西叫做天机，中国人把那个叫天机。 嗜欲深者天机浅，整天想股票，明天想我怎么样去买房地产，后天想我怎么样怎么样，想半天的人，他的天机是完全没有看到的。嗜欲浅者天机深，完全在自己，伏羲去想的是人类最重要，而且是宇宙最高的一个秘密：万物从哪里来？ 伏羲氏看到太阳从东方起来，然后一直走一直走，从西方下去，他就知道了天底下有一种力量把太阳从东方拉起来，然后一直把它往西方掉下去。这个力量，就使得万物都受到它的影响，好像它就是宇宙的根源，那如果伏羲氏想到这里，那我们就觉得这个人那真叫做虚拟，真叫做虚拟，因为不切实际嘛，怎么会断定他不切实际呢？太简单了，今天一个太阳出来，明天又一个太阳出来，哪有那么多太阳？一天一个，一年就三百多个 ，那还得了，就算有那么多太阳，东方有那么大的太阳库可以储存吗？那边也要一个很大的太阳库才能够一天掉一个，一天掉一个，所以伏羲氏他就自己否定自己，我觉得这个对中国人也影响很大：人要经常反省。 我们现在已经知道，它不是事实，因为太阳它是永远存在的，只是地球自己在转，所以有时候看得到，有时候看不到，可是，会不会影响到我们的思路？不会，你看伏羲氏他最起码告诉我们，有看得见的部分，就有看不见的部分。有一个力量拉上来，就有一个力量拉下去，他就产生了有两种互动的力量的这种观念，一正一反，一上一下，这两个东西就构成了什么？构成了太极里面的两个重要的元素这一内涵。因此，他就很想把他的思路，把它表现出来让大家都知道，可是那个时候是没有文字的。伏羲氏他把这个力量用一个连续的线来代表，我想这是很了不起的一种做法。我没有文字，我说也说不清楚，我干脆画一个图象，画一个最简单的，今天叫做符号，那时候连符号这个观念都没有的，可见符号也是人想出来的，他就画了这么一条线，也许当初连画的笔也没有，怎么画也画不出来，他就折一根树枝，就那一段，说这个就代表那个能量，那个力量，所以一画开天的真实的意义就是一画开天辟地。我们讲到这里，已经很明确地知道，当初伏羲氏他是用眼睛去观察宇宙万象，然后他靠他的想象来替我们造出一套系统来，这套系统的总根源就是一画，叫做太极。 我想一切一切都是从这样开始的，伏羲认为既然有一个能量，有一个力量，有一个方向，就有一个相反的方向，就构成了一种叫做什么——循环往复，周而复始。因此他就认为，有一个阴就有一个阳，有一个阳就有一个阴。 *伏羲上观天文，下察地理，思索很久，终于一画开天地。这一画，就是太极，宇宙中的一切都是从太极中生发出来的。孔子在他作的《十翼》，也就是《易传》中写道“易有太极，是生两仪”，就是人们常说的太极生两仪，意思是太极中包含着一正一反两种力量，而这两种力量就是阴阳，那么阴阳之间，又有怎样的联系呢？—— 太极生两仪，两仪就是阴阳，如果伏羲氏想到这里他就很满意了，那我们也是很倒霉的，为什么？因为这就表示“分”的观念已经出来了。有阴有阳，那是一个还是两个？那明明是两个，两个就分了嘛，所以伏羲氏他就认为一还是一，只是一有时候还是一，有时候会变二，就是一根木头你不去动它，它就一根木头，你把它折断了，它就变成两小段，所以阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴，阴跟阳，它不是可以分开的，它是有高度的配合性。 后来慢慢他就想到，啊，我终于明白了，阴中有阳，阳中有阴，他怎么会明白呢？因为他发现，把那根树枝一折断就变阴了，那阴把它接起来又变阳了。我想现在的小孩子，你如果给他一根竹子也好，木头也好，他很可能把它弄断了，弄断他就哭啊，怎么办？我们就用胶水把它接起来，这些事情对我们现在来讲，是很常见的现象，可是在当时伏羲氏是发挥了他高度的想象力。 你发现这个一画，也叫太极也叫阳，所以我们汉字在不同的场合，它有不同的读法，它有不同的意义，就从这里来的。你说这一画算什么？ 只要阴出现的时候，它又代表阳。同样一画，在不同的位置，它有不同的含义，这个汉字里面是用得很多的。 大家有没有发现，一二这个二跟后来那个可恶的恶是很接近的，二就是二心，就是很可恶，这种观念，都是从《易经》里面来的。一，你就觉得很愉快，为什么？因为大家合在一起，同时它的力道很强，我们今天说同心协力才有这种一的感觉，二就开始分了，所以他说，如果阳是阳，阴是阴，对吗？那阳上来，它可能往那个方向去了，它阴上来可能往那个方向走了，两个不配合，两个不协调，彼此不调和，这个宇宙会那么有秩序吗？你看我们又得到一个观念，就是说宇宙看起来很乱，实际上它是条条有理，它是非常有规律，非常有秩序的，就是乱中有序，你看世界上所有的东西都是乱，但是它都有序，乱中有序，这个也是值得我们好好去体会的。 *《易经》认为阴阳是太极生发出来的，而且是阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳，阳极成阴，彼此之间是互动合一，密不可分的，叫做一阴一阳之谓道，那么这种阴阳的观念，对于中国人的思维方式有着怎样的影响呢？—— 太极是我们的共性，人再大也不过是个太极，人再小还是一个太极，人人都是太极，甚至于汉字里面，每一个字都是太极，叫做一字一太极，可是它会变化的，它里面有阴阳。你问同一个中国人，有时候很讲信用，有时候非常不讲信用，有时候很守时，有时候不守时，有时候很振奋，有时候很沮丧，随时都可以看得到人有情绪的变化。同一个人，他里面有不同的情绪，有时候他感觉到世界真是光明，充满了希望，有时候又觉得到处都是坏人，怎么我那么倒霉呢。同一个人，同一个太极，他分阴分阳，坏人是不是一定坏人，不一定，坏人偶尔也会做好事，好人是不是一定不会做坏事，也不一定，经常好人他做了很多坏事，所以阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴，我想这种观念影响中国人实在是太大了。 因为西方人他比较认为阴就是阴，阳就是阳，这是两码事，你问西方人阴阳是两个东西还是一个东西，我保证答案是说两个东西，很简单，阴就是阴，阳就是阳，可是中国人会告诉你，它是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫做阴，一种叫做阳，合起来它就叫太极，太极分出去就叫阴阳，所以如果讲一它就是太极，如果讲二它就是阳跟阴，那这种观念，我相信我们是很容易接受的。 《易经》给我们的“一内含二”的思维，和西方“二构成一”的认识，使得东西方人的观念，有了“生”和“分”的差异，以致于在个人，家庭，乃至国家版图等方方方面面都产生了一本万殊的差别，那么，这种观念的差异，在我们认识宇宙万物方面还会带来哪些更大的不同之处呢？—— 我们完全是人本思想，宇宙之间以人为本，这是我们非要感谢伏羲氏不可，因为如果不是他这样的话，我们很可能走向西方的路，叫做什么——“宗教途径”，你看西方人他离不开宗教，现在有很多人是很羡慕他们，说哎呀你们有宗教，哇我们没有信仰呀，其实这句话是不正确的。西方人的信仰只到宗教为止，我们的信仰呢？我们比宗教还高一点，叫做“道”。 老子说“道法自然”——《道德经》，这一句话是什么意思？道法自然不是说，道，要去效法自然，不是这样子，因为道本来就是自然，所以道法自然这个法在这里应该解释=“等于”。道就等于自然，可是当中国人讲等于的时候，我们含有不等于的意思，我想这一点是最神奇的。我们中国人慢慢要去了解自己，因为它除了自然之外，还有一点别的东西在里面，我们用伦理两个字来解释它，其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。 所以伦理从哪里来，从自然来，自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说神在管，那我们就产生宗教了，他说没有，这是阴阳的互动，它是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰，没有。我们现在从物理学上，大概可以了解到，《易经》其实是比较接近真理的，就是说它有两种不同的力这样子交互地去作用，很自然就产生万物，而且它会不断地运行，它认为是“一生二，二生三，三生万物”——《道德经》。你看一二三，再缩还是一二三，再大还是一二三，它统统是一二三。 这样各位才了解，为什么汉高祖统一天下以后，他就简简单单约法三章——刘邦，这个是最切合中国民族性的一种做法。 *老子说一生二，二生三，三生万物，用《易经》的思维来解释，一是太极，是一切变化的根源，二是阴阳，三是阴阳互动，如此一来，自然可以生出万物来。《易经》广大精微，无所不包，那么世间万物，又是如何从两仪进一步变化而来的呢？—— 我们现在一定要了解，中国人很多思维是从《易经》来的，《易经》告诉我们，世界是一所构成的，可是这个一如果是单纯的一，那就是一到底了，那就不会变化了，那怎么会有万物呢？光是有阴有阳，如果两个不互动的话，那有什么作用？那不能发生作用，所以他就知道阳一定会跟阴碰在一起，阴会跟阳化合在一起，这才会产生万物，世界上的东西，它有阴有阳，而且分不开。 你看一天就好了，你早上起来，太阳已经出来了，你会觉得热吗？不会，你知道上面是热的，但是那个太阳光的热还没有完全照到地底下来，因此你就感觉到上面是热的，下面还是凉的，所以叫少阳。一定要等到中午了，上面下面都热了，就叫老阳。到了黄昏的时候，你有没有感觉到，下面还是很热的，但是上面已经开始凉了，因为夕阳它没有什么热了，上面凉凉的，下面热热的，叫少阴。到了晚上12点，哪里都冷，就叫老阴。一天从早晨起来，它就是从少阳到老阳，从黄昏开始，就是从少阴然后到半夜，就是老阴。 我们应该很尊重伏羲，因为他那个起点很高很全，而且让我们永远可以遵循，这就叫做“经”。所以为什么把《易经》变成群经的第一个，其实它是所有诸子百家共同的起源，叫做群经之源。 |
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