|
《金丹四百字》序 紫陽真人张伯端 七返九還、金液大丹者，七乃火數、九乃金數。 以火鍊金、返本還元謂之金丹。 以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦。 以東魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是爲攢簇五行。 以含眼光、凝耳韻、調鼻息、緘舌氣，是爲和合四象。 以眼不視而魂在肝、耳不聞而精在腎、舌不聲而神在心、鼻不香而魄在肺、四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。 以精化爲氣、以氣化爲神、以神化爲虛，故名曰三花聚頂。 以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。 精、神、魂、魄、意，相與混融，化爲一氣，不可見聞，亦無名狀，故曰虛無。 煉精者，煉元精，非淫佚所感之精； 煉氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣； 煉神者，煉元神，非心意念慮之神。 故此神、氣、精者與天地同其根、與萬物同其體，得之則生，失之則死。 以陽火鍊之則化成陽氣，以陰符養之則化成陰精，故曰見之不可用、用之不可見。 身者心之宅，心者身之主。心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。 身中有一點眞陽之氣，心中有一點眞陰之精，故曰二物。 心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。 陽氣屬離，陰精屬坎，故曰烏兔藥物。 抱一守中，煉元養素，故曰採先天混元之炁。 朝屯暮䝉，晝午夜子，故曰行周天之火候。 木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。 震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽，坤土藏蓄七數，故當抽添。 夫採藥之初，動乾坤之橐籥，取離坎之刀圭。 初時如雲滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合，馬牛之步驟，龍爭魂、虎爭魄，烏戰精、兔戰神。 恍惚之中，見眞鉛；杳冥之内有眞汞。 以黃婆媒合守在中宮，鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無爲油和之，復以無名璞鎭之，鉛歸坤宮、汞歸乾位，眞土混合，含光默默。 火數盛則燥，水銖多則濫。 火之燥、水之濫，不可以不調勻，故有斤兩法度。 修煉至此，泥丸風生、絳宮月明、丹田火熾、谷海波澄。 夾脊如車輪、四肢如山石、毛竅如浴之方起、骨脈如睡之正酣、精神如夫婦之歡合、魂魄如子母之留戀，此乃眞境界也，非譬喻也。 以法度煉之，則聚而不散；以斤兩煉之，則結而愈堅。 魂藏、魄滅、精結、神凝，一意冲和，肌膚爽透。 隨日隨時、漸凝漸聚，無質生質，結成聖胎。 夫一年十有二月，一月三十日，一日百刻，一月總計三千刻。十月總計三萬刻。 行住坐臥，綿綿若存，胎氣旣凝，嬰兒顯相。玄珠成象，太乙含眞。 三萬刻之中，可以奪天上三萬年之數。何也？ 一刻之功夫，自有一年之節候，所以三萬刻可以奪三萬年之數也。故一年十二月，總有三萬六千之數。 雖愚昧小人行之，立躋聖地。奈何百姓日用而不知。 元精喪也！元氣竭也！元神離也！ 是以三萬刻，刻刻要調和。 如有一刻差違，則藥材消耗、火候虧缺。故曰毫髮差殊不作丹。 是宜刻刻用事，用之不勞。 眞氣凝結，元神廣大。 内則一年煉三萬刻之丹，外則一身奪三萬年之數。 大則一日結，一萬三千五百息之胎；小則十二時行八萬四千里之氣。 故曰奪天地一點之陽、採日月二輪之氣。 行眞水於鉛爐、運眞火於汞鼎，以鉛見汞，名曰華池。 以汞入鉛名曰神水。 不可執於無爲，不可形於有作，不可泥於存想，不可著於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉。 惟恐不識藥材出處，又恐不知火候法度。 要須知夫身中一竅名曰玄牝。 此竅者，非心、非腎、非口鼻、非脾胃、非穀道、非膀胱、非丹田、非泥丸。 能知此之一竅，則冬至在此矣！藥物在此矣！火候亦在此矣！沐浴亦在此矣！結胎亦在此矣！脫體亦在此矣！ 夫此一竅，亦無邊旁、更無内外，乃神氣之根、虛無之谷。 在身中求之，不可求於他也。 此之一竅不可以私意揣度，是必心傳口授，苟或不爾，皆妄爲矣！ 今作此金丹四百字，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髓，使煉丹之士尋流而知源，舍妄以從眞，不至乎忘本逐末也！ 夫金丹於無中生有、養就嬰兒，豈可泥象執文、而溺於旁蹊曲徑？ 然金丹之生於無，又不可爲頑空。當知此空乃是眞空，無中不無乃眞虛無。 今因馬自然去講此數語，汝其味之！ 紫陽張伯端序。 （道藏读书会） |
|
|
