自两千多年前的汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒家思想就开始深刻影响中国。 如今,我们行为举止,以及很多做人做事的标准,都还有“儒教”的影子。 也许在大家的印象里,儒学之人,一般都是温润如玉,谦谦君子也,一言一行都很谦虚温和。然而,事实并非如此,在儒家经典之中,也有一些霸气之语,只是如今被遗忘了而已。尤其是以下这五句。 值得一提的是,儒家的这些霸气之语,古今专家“遗忘”得最快!当然,并非不知道这些话,而是不想按这些话说的去做。更无耻的是,专家还希望大家按他说的去做,将他的话奉为圭臬、奉为经典。
在《论语·宪问》中,有一段对话。有人问孔子“以德报怨,何如?”孔子却回答:“何以报德?以直报怨,以德报德。” 显然,后来的读书人整天只说“以德报怨”,却不提“以直报怨,以德报德”,曲解孔子之意。其实,“以德报怨”这四个字压根就不是孔子说的! 关于这一点,中国人吃亏太多了。比如,侯景之乱中的羯族人候景,走投无路之际,被南朝梁国收留,最终却祸乱梁国,将收留他的梁国皇帝都活活饿死。 另外,民国后对满洲人,抗战后对日本人的宽容等,无比说明了中国人“以德报怨”的性格!然而,你对别人以德报怨,别人却认为你是傻瓜,所以“农夫和蛇”的故事就一次又一次上演。
这句话出自《孟子·公孙丑上》中,意思是纵然面对千万人阻止,我也要勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄,代表一种勇往直前的精神。当然,这句话更完整的内容是:道之所在,虽千万人吾往矣。 客观地说,做到这一点的中国古人,可谓是数不胜数,比如苏武、张骞、文天祥、郑成功、李定国、瞿式耜等,都是为了心中的“大道”,一生坚定不移地向前走,无论遇到多少苦难。 当然,在他们的对面,也有一群“虽千万人吾往矣”之人,只不过这群人坚定地卖国,卖得心安理得,比如许衡、秦桧、洪承畴、范文程等。
孔子《论语·八佾》中愤怒地说:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。” 按照当时的规矩,季氏是鲁国的“大夫”,按周礼只能使用四佾(yì)的歌舞队。然而,季氏却使用八佾64人的歌舞队,所以孔子很愤怒地说了这句话。 由于这句话不涉及思想领域之争,可以当作口头禅,或者宣泄情感的一句话,所以很快就风靡大江南北。即便今天,这句话依然还很有市场,大家偶尔还能听到。 值得一提的是,这句话在中国外交战线上使用的比较频繁,1962年对印度,1979年对越南,2012年对日本,人民日报都使用过“是可忍,孰不可忍”。
相信大家都听过这句话,具体出自《论语·子罕》,意思是:一个国家的军队主帅是可以改变的,但男子汉(有志气的人)的志气却不可以改变。所谓“江山易改,本性难移”就是如此,男子汉的意志很难改变。 东汉末年,被张飞俘虏的严颜,却很硬气地说:“但有断头将军,无有降将军。” 明朝末年,阎应元坚守江阴,对清军说:“我大明有投降之将军,无投降之典史”。 这两句话所表达的意思,和孔子的这句话,基本是一致的。其实,古往今来,三军统帅经常会变换,但真正老兵的战斗意志却不会改变!
这句话简单易懂,天下无人不知。然而,很少有人知道,这句话其实出自《论语》。 《论语··颜渊》中云:“死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有理。四海之内,皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也?” 意思是,死和生都是有命数的,富或贵在于老天的安排。君子敬业而不犯错误,对人恭敬而有礼。四海之内,都是兄弟。君子担心什么没有兄弟?古往今来,这句话对中国人影响太大了。 “死生有命,富贵在天”含有宿命论,即生死和富贵,都是命中注定。所以,在这种思想引导下,人们容易产生“赌性”。 关于儒家经典中的霸气语录,总的来说并不特别多!当然,扒一扒还是有一些的。比如还有:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”(即杀身成仁),“君子坦荡荡,小人长戚戚”等! 只是,让人遗憾的是,儒家经典遭遇了两个问题。如今,我们已经见不到原汁原味的儒家思想了。原因有二: (1)被曲解或篡改。比如董仲舒、许衡等人,为了自己目的,都曾篡改或曲解孔子之意,最典型的是:“以德报怨”和“以直报怨”之争!我们是对待敌人,甚至比对待自己人更好,最典型的是晚清,量中华之国力,结与国之欢心。 (2)因为中国遭遇近代屈辱,所以很多人将中国落后的原因,归罪于儒家思想,于是就将儒家这一套全盘抛弃,认为全是糟粕!显然,这走了极端。创造了中国2000年璀璨文明的儒家思想,岂会毫无用处了? |
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