佛家的物质修行

当然如果你是从高级禅定退下来，或者是从如来藏状态进入我们这种状态，一般状态情况下，你证入的那个光团层次更高，比一般的从低级状态到高级状态证的时候，见到的光团，级别上来说更加高级，为什么？从低级向高级证的时候，虽然容易发生跳跃性发展，但是这种跳跃性发展建立在一个前提下，就是你的确能够跳跃过去，也就是说你能够通过观呼吸，或者是通过观心证入思维本体，然后回归如来藏等等，你能够达到禅定中，如来藏状态，然后再回过来，才可以。

如果你不是这样的话，你一直都是从低级向上证，一步一步向上证，你将很难达到一个很高的光的状态，所以佛家直接用的是一个跳跃性方法，证入禅定或者是证入如来藏，然后反过来再得意生身，在佛家的实证中是先开悟，然后再得意生身，这种路径是正确的，而后来的道家全真派也是吸收了佛家的方法，然后就开拓了另一个路径，就是先性后命，就是先从思维方面证，从心上证，反过来再去证那个物质，这样就可以跳跃性发展，跳跃性发展有个好处就是直接证入更高级的物质状态，更高级的光的状态。

这样我们在证入光的状态之后，有的人认为佛家不谈物质，不谈这种物质的境界，这是根本的误解，在佛家这条路是必须去做的，这个境界是必须掌握的，佛家很多的境界讲到咱们说的摩尼珠、光珠，这就是意生身的状态，不得光珠，不证入这种光的境界是不可能得意生身的，不得意生身你是永远不可能成佛的，这时成佛必须经历的一个道路，必须具有这样的能力才叫做成佛，不具有这样的能力是决不叫成佛的，因为什么？如果你不具有这样的能力，虽然你开悟又怎么样？你将来还会堕入一个一个的，还会这样去流浪的，不是说你现在开悟之后，一下子就直接全部解决了，不是这样的，开悟之后必须再证入意生身，证到八地，八地才真正的是位不退的，很自由的，很洒脱的。

所以我们要一定要对物质这一块的实证要高度的重视，在物质的实证中我们需要掌握一个原理就是目标明确，也就是我们要达到一个高级状态，虚空、深邃状态等等，然后目标明确之后，工具是灵活的．这些气机和光都是工具，呼吸是工具，呼吸是查找气机的工具；气机是查找光的工具；光是回归虚空的一种工具。

所以我们无论是观呼吸、观气机、还是观光，都必须和那个最终的目的，也就是深邃的心境，咱们说道家的一直还虚，佛家的就是大悲心，和这个深邃的心境，用这个深邃的心境观呼吸；用这个深邃的心境观气机；用这种深邃的心境观光，通过呼吸、气机和光这些不同的物质状态，使我们专注力一步一步提升，也就是通过这些物质，把这种物质作为工具，以它作为工具去一步一步提升，最终达到一个很高的状态，就是深邃的心境。

所以我们千万不要被气机所吸引，不要被这些路途的风光吸引，包括这些气机、物质这些全部都是路途的风光，如果你不了解的话，你总认为气机多么的神秘；大小周天多么神秘；这些光多么的神秘，其实它们都是一种工具，无非是工具而已，世界上唯一真实的物质就是如来藏，如来藏对应的根本能量，从物质的角度讲就是根本能量唯一真实的，其他全部都是虚幻的，气机和这种光都是虚幻的，因为只是一个诱导方式，一个工具。

所谓的意生身就是一种物质的状态，高级物质状态叫做意生身，也就是阳神，所谓的阳神就是一个高级的物质的状态，具体来说就是一个光的状态，证入不到光的状态，永远不可能得意生身，不可能得阳神，所以我们必须证入这种光的状态，我们讲得八地，要证入八地状态，你必须证入光，你怎样实证，始终证不到光，那你就不可能证入八地的状态。

我们在佛经里面，在《永嘉大师证道歌》里面，大家都可以看得到，一颗圆光含万象，摩尼珠啊等等等等，佛经里面说了很多很多，大家可以把它整理一下，看一下，有的人总认为是佛家不讲究这些物质方面，那是因为你不了解，你总认为道家就讲解气机啊等等，因为佛家是直接是从气机这个方面跳过去的，因为气机这个方面是不容易掌握的，它是直接是从高级状态往下证的，佛家的实证它很特殊，就是咱们说的先证入初地，然后证入八地，先从思维方面走，证入高级状态，从高级状态，从山顶，这就相当于你上山的话，你是一步一步爬的，人家是坐了一个直升飞机，降落到山顶，从山顶再向下去走，佛家是这样的，从山顶向下走，这样来说，相应来说，速度比较快，比较稳当不会出问题，这就是二者的有一定的区别，因此佛家在意生身这个地方的实证，它是跳跃性发展的，它中间很多的步骤省略了，但是并不是说佛家没有意生身这一块，这是不对的。