前言（本篇为南唐往事系列的最终篇，我们接着上一篇，继续讲：开宋词之先的千古词帝——南唐后主李煜的故事，全文一万五千余字，需要阅读时间较长，请朋友们知悉。） 第一节、醉归处我们知道词这种文体起源于唐代，当时主要是供歌女唱曲的歌词，也叫“曲子词”。 说白了就是古代流行歌曲的歌词，现在的流行歌曲整天泡在爱情的迷魂汤里不可自拔，其实古代的歌曲也好这一口。 从唐代到李煜之前的词坛有两个特征： 一，唱美女。 歌词的内容一定要围绕美女，越香艳越好，只有这样才能吸引观众的眼球，卖个好价钱。 男欢女爱、缠缠绵绵、柔情蜜意，晚唐五代时有一个著名的文学流派叫“花间词派”主编的一本《花间集》就是典型代表。 二，美女唱。 唱歌的人一定得是年轻漂亮的美女才行，你弄一个瘦老头唱，谁还听？ 也许是因为这些因素把词的名声搞得很不好，在文学界里根本上不得台面，如果说诗是文人们的原配妻子，那么词恐怕连小妾都算不上，充其量也就是供文人乐呵乐呵的小三、二奶。 唐代文人的文集里很难看到词的身影，都是诗的天下，就算真有几首词实在舍不得埋没，也仅仅是附录在诗后面，或者单独编一个小册子，说到底还是名不正言不顺。 在文人们眼里诗是很高尚典雅的，而词始终脱不去浓厚的世俗色彩，一看到词就会想到青楼酒馆、歌女舞女，实在是难登大雅之堂，这种状态一直持续到李煜生活的时代。 我们从李煜早期的作品中依旧能看到这种世俗化的体现，比如香艳气息扑面而来的“奴为出来难，教君恣意怜。”  如果说李煜这一生写的全是这种东西，那么他在历史上又会是什么形象呢？ 恐怕只能是历史长河里的一朵小小的浪花，是历史星空里一颗一闪而过的流星 那么今天的人们还会不会记住李煜这个名字，就很难说了。 但历史的事实是李煜后来的词风来了个180度的逆转，用近代国学大师王国维先生的话就是
眼界突然一下子变得非常深远阔大，思想深度达到了一个前所未有的程度，横行百余年的世俗化的淫词艳曲在李煜的手里发生了重大改变，变成了士大夫的词。 从此词不再是谈情说爱的专用工具，也可以用来表达思想、激扬文字指点江山，感慨人生。 李煜亡国后写的一系列作品，他的眼光不再局限于闺房之中，
这也是王国维先生所说的眼界始大，感慨邃深，在古代，士大夫们总是以修齐治平自我标榜，无论是身居庙堂之上还是村野江湖，忧国忧民的情怀是每一个士大夫都拥有的。 在唐代时，士大夫们往往喜欢用诗歌抒发自己的情感和政治抱负，而可怜的词在当时只是士大夫们摘下道德面具，放松身心的港湾。 到了李煜这里，李煜把自己对国家的感情，对人生的认识写进了他的词里，使词的身份出现了一个惊人的飞跃。 从小三跻身正妻，词本身的质量、品味也迅速提升，最重要的是李煜把世俗化的为歌女把持的词变成了士大夫们的词，给了词第二次生命，注入了新鲜血液，称之为“词坛革命先行者”一点也不扩张。 而这也是王国维先生最后所说的“士大夫之词”。 李煜的词开有宋三百年词坛之新风气， 正是因为有了李煜的探索和巨大贡献， 后来才出现了婉约派、豪放派，使词坛出现了百花齐放、万紫千红的喜人局面。 从这一点看，有人说与其说是宋朝征服了李煜， 不如说是李煜征服了宋朝，这话很有道理。 但我们也要意识到一个非常残酷的问题，李煜为什么会出现这么巨大的逆转？ 他的词风是如何转变的？ 答案或许就是他经历的一连串悲剧打击，国破家亡，狼狈北迁，从高高在上的皇帝一夜间变成卑贱可怜的阶下囚。 从锦衣玉食的皇家生活变成生活困苦拮据的囚徒生涯，自己被一次次嘲讽羞辱，自己的皇后也被无情的侮辱。。。 如此巨大的反差，别说是心思缜密、感情细腻、多愁善感、至真至纯的李煜，换了我们任何一个人谁又能扛得住呢？ （勾践那厮例外，他和咱们不是一个星球的） 或许可以这么说正是由于李煜遭遇的一连串血泪悲剧才成就了他生命最后几年惊人的文学爆发力，成就了一篇篇震铄古今的千古名篇，成就了一个个千锤百炼的词句。 也就是说后人（包括今天的我们）对李煜词的喜爱、欣赏、品读、吟唱都是建立在李煜的血泪遭遇上面。 换句话说我们把自己的欢乐建立在李煜的痛苦之上！ 虽然非常残忍，但这是无法改变的历史，假如李煜没有经历这段惨祸，而是一直生活在温柔乡里，那么他还能不能写出这些千古名篇？ 恐怕是个问号吧。 在欣赏那些李煜用血泪谱写的生命悲歌时，希望各位抱着一颗感恩敬畏的心，感谢他以苦难、摧残甚至付出生命的代价为我们留下了这些千古绝唱，这是永恒的珍贵历史遗产。 你可以不喜欢李煜，但也请不要再侮辱嘲弄他了，他已经够可怜了。 曾经看到某著名通俗宋史作家不屑一顾的讥讽李煜：一个丢了江山社稷的亡国奴，就因为写几首打油诗就得到人们的普遍同情？ 凭什么？打油诗？” （呵呵，您老也写几首出来试试如何？） 笔者认为要想更好的了解一段历史，一个历史人物，一定要设身处地把自己带入那个环境去，而不是站在千年后的今天指指点点，站在所谓道德的制高点俯视评判，用今天的道德标准、行为准则去评价历史，这样是很有问题的。 真正热爱历史的人往往会对历史抱持一种默默的温情和敬畏。  从开宝八年正月李煜投降北上到太平兴国三年七月暴卒，这四年是李煜生命里的最后四年。 也是他文学功力爆棚、井喷的时期，李煜在词坛的地位也是靠这四年的惊世骇俗表现而奠定。 这期间的作品几乎首首都是经典，用词凝炼、不加雕琢和修饰，浑然天成，真是字字如珠、句句感人。 尤其是到了晚年，李煜运用白描手法直抒心意，纵横驰骋的功夫已经到了炉火纯青的地步。 第二节、身是客不知不觉已经讲到李煜生命里的最后四年时光。 在下面的讲述过程中我会侧重于通过对他代表性词作的赏析来解读李煜最后的人生时光是如何度过的。 他又经历了什么？ 最后又是在什么样的情况下离开这个世界的。 李煜到开封后日日以泪洗面，思念江南故国，就连梦里也经常梦到江南的情景。 有一次梦醒后心里感慨万千，便挥笔写下一首《破阵子》寄托思念之情：  这首词是李煜后来回忆亡国后仓促离开金陵时的情景，并不是当年北上时的作品。 上阕先感慨自己当年锦衣玉食，哪里知道战争是什么东西。 下阕写自己成为阶下囚后，一下子消瘦憔悴的很厉害。 尤其是最后一句，要被押往北方了，以后可能就再也无法踏上江南的土地了。 去拜别太庙时，止不住痛哭失声， 而这时教坊乐队却还在演奏离开的乐曲，怎能不令人痛断肝肠？ 李煜一行人到达开封后，赵匡胤登上明德楼城楼接受献俘，李煜等人穿着白衣白帽站在楼下等候处置，当官员准备宣读李煜的罪状时， 赵匡胤摆摆手：唉，算啦，李煜毕竟也用过大宋的年号，也算是服从过我的领导，对朝廷一向恭敬，给他留点面子，罪状就别读了。
随后赵匡胤宣布赦免李煜的罪行，封其为光禄大夫、检校太尉、右千牛卫上将军、违命侯，前面的几个都是虚衔，只有最后的违命侯才是实差事。 显然这是一个带有惩罚性的爵位。 赵匡胤在开封城里给他分了房子，正式开始了寄人篱下的囚徒生活。 李煜初到开封后应该说是很不适应的，每天就干一件事：喝酒，通宵达旦的喝，喝的酩酊大醉，在梦乡的港湾里寻求一丝心灵的慰藉，尽管醒来后依旧要面对残酷的现实。 李煜在一首名为《乌夜啼》的词里形象的描写了这种借酒浇愁的情景：
对于李煜来说发出这样的感叹绝不是无病呻吟，作为南唐的一国之君，曾经拥有的三千里山河的故国已经土崩瓦解，曾经拥有的一切辉煌、幸福都随之已经成为不可触摸的往事。 旧事如梦，不堪回首，他个人所经历的人生世事，有如流水不返，好似梦境虚无。 所谓“一梦浮生”就是后来北宋苏轼所说的“人生如梦”。 梦的特点有三：短暂、易变、不可把握 所谓一梦浮生就是对人生命运的短暂性、易变性和不可把握性的概括。 李煜对人生命运的悲剧性和悲剧的不可避免性有着深刻的体验，他对未来早已失去信心，在现实中又找不到解脱、超越痛苦之路，只好遁入醉乡求得暂时的麻醉和忘却。 于是他说“醉乡路稳宜频到，此外不堪行。” 李煜有着诗人敏感而多情的心，特殊的人生遭遇也让他体验到了一般人无法体验的人生悲剧。 然而在这样的人生体验中李煜从一己的现实悲痛中体味到了普遍之人生感慨，写人世茫茫，众生苦恼，尤为沉痛。 这种沉痛的思索是一个文人的幸事，也是一个君王的不幸，因为历史永远不会原谅一个亡国之君，但却对落魄文人投以深深的同情。 也正是因为如此，我们对李煜的词常常产生强烈的共鸣。 李煜投降后，宅心仁厚的赵匡胤经常把他找来一起喝酒，老赵也是出了名的贪杯之徒，很能喝。 有一次两人一起喝酒时，赵匡胤就问李煜：听说你在江南时喜欢写诗？不妨现场来一首，如何？ 李煜沉吟片刻，开口了：
赵匡胤哈哈一笑，说满怀的风能有多少风？ 老赵这纯粹是胡搅蛮缠，偷换概念。 实际上这句诗是很精彩的，古代的文人都喜欢随身带着一把扇子，没事时就打开晃悠。 扇面好似弯月一样，好友见面时举着扇子相互作揖，一动一摇扇子轻轻摇动，清风徐来，谓之动摇风满怀，是很有意境和情趣的。 老赵虽然嘴上那么说，但他和文人混久了，肚子里也有点墨水，心里知道李煜这句诗其实很不错的。 几天后老赵再次宴请李煜，对众臣竖大拇指夸李煜：好一个翰林学士！ 就是说李煜做一个翰林学士是很合格的，那意思不就是说李煜做皇帝不合格嘛。 老赵说的也是实话。  老赵这醉鬼知道李煜天天靠酒精麻醉自己，而当时朝廷有关部门每月要供应李煜府上三百石酒，老赵估计是害怕这小子喝死，就停止了供应。 李煜急了，上疏诉苦说你不让我喝酒，我这日子该怎么过？ 老赵一想也是，自己把人家三千里地山河、35个军州都夺走了，人家喝点酒，闹闹情绪也在情理之中，便又恢复了酒的供应。 据坊间不靠谱野史嚼舌头说老赵和李煜有那么点不能言说的故事，前慕汉武与韩嫣、汉哀与董贤，陈文与韩子高之辉，后启正德与钱宁、乾隆与和珅之煌。 难怪老赵总是对李煜含情脉脉，宽宏大量，照顾有加，甚至担心小李醉死，老赵甚至表示只要他活着一天就保证小李性命无忧。 这俩人绝对有戏，表示笔者已经被雷的外焦里嫩，香气扑鼻。 以上两段纯属坊间野史嚼舌头，笔者不负任何责任，如有雷同，纯属意外。 生活就这样继续着，北方的暮春时节和江南不大一样，从小在江南长大的李煜难免有些不适应，一觉醒来登上阁楼，看到外面杨花满天的景色，心底的惆怅难以言说，情不自禁思念起遥远的南国故土：
这首《望江梅》形象的描绘出江南暮春时节的秀丽景致，将李煜身在中原，心在江南的情感表露无遗。 李煜还写过一首描写江南秋色的《望江梅》，有人认为这两首其实是同一首，也有人认为是不同的两首  这段时间李煜描写思念江南的词作很多，除《望江梅》外还有两首《望江南》、《子夜歌》、《浪淘沙》等等。 李煜虽然名为侯爵，实际上是连人身自由都没有的囚徒，朝廷派一个老头守门。 不许任何人来探访李煜，当然也没人愿意来看望这位落架凤凰，即便是来了也是索要赏赐的。 比如当初高喊自杀殉国的张洎不但没死，还通过一张能言善辩的嘴在北宋当上了官，这小子隔三差五就来看望老主子，别误会，这小子可不是忠臣孝子的料，来李煜府上就是打秋风、刮油水，每次张洎来，李煜都要赏赐一些好东西。 当初曹彬劝李煜多拿点财宝，说开封不比金陵，那点工资杯水车薪，李煜正悲痛呢，哪里有心思拿钱财这些身外之物？ 匆匆收拾了一下便上路了，谁知到开封一看，李煜是投降的几个亡国后主里最穷的一个，即使到了这种地步，张洎也不忘敲骨吸髓。 后来李煜实在没有什么东西可赏赐了，看着张洎眼巴巴的看着他，李煜叹口气，把自己平时洗脸用的一个白金脸盆赏给了张洎。 张洎脸拉得老长，抱着脸盆嘟嘟囔囔走了，八成是在心里骂李煜真是铁公鸡一毛不拔！ 第三节、旧江山李煜是春天抵京的，到了这年的秋天，也就是开宝八年的十月，那个经常让他难堪，但也对他照顾有加、含情脉脉的赵匡胤突然神秘死去。 赵匡胤对李煜的个性是很了解的，他曾传达给李煜一个意思，说是只要我活着一天，就保证你平安无事。 可万一哪天我不在了，你就好自为之吧。 有句话叫“祸从口出”而赵匡胤知道能给李煜惹祸的就是他那只妙笔生花的笔，果然后来的事情印证了他的担忧。 关于赵匡胤的死，千百年来一直是史学界研究的重点，是个千古之谜。 尽管有很多证据证明是他弟弟赵光义谋杀了哥哥，但由于正史坚决否认，缺乏最直接的证明。 这个案子也就注定会继续争论下去。 我们不深扒到底赵匡胤是怎么死的，反正他的弟弟赵光义成了最大受益者，继承皇位，就是后来的宋太宗，改元太平兴国。 与哥哥赵匡胤这个职业军人出身的皇帝相比，赵光义是个文人皇帝，对诗词曲赋都有研究，喜欢和文人诗词唱和。 按说英雄惜英雄，李煜这个文人遇到赵光义这个懂行的皇帝，他的处境应该会有所改善吧？ 还别说，赵光义即位后李煜的处境很快便出现了好转，先是头上的违命侯帽子摘走了，换了个体面的封号：陇西郡公，从侯到公，升官了。 李煜工资不够花，打报告希望朝廷给予救济，赵光义不但给他增加工资，还发了三百万钱的特困补助，真是宅心仁厚，李煜的知己呀！
可事实真的是这样吗？ 当然不是，事实上这个赵光义表面上温文尔雅，装出一幅文人的模样，内心里却非常阴暗，卑鄙无耻、手段歹毒的无耻小人，远不如他那个大老粗的哥哥实在。 他先给李煜塞了几颗蜜枣，然后就开始时不时的羞辱李煜。  有一次，赵光义和李煜、南汉后主刘鋹一起参观皇家图书馆，边走边看。 赵光义就对李煜说：听说你在江南时很喜欢读书，现在还读吗？这里面的书有很多都是你在江南时的东西哦。 一番话说得李煜心里很不是滋味，只有磕头拜谢的份，什么也说不出来
这期间李煜的词已经到了炉火纯青的地步，每一句几乎都是千锤百炼的神来之笔 。由于赵光义一次次的羞辱折磨，李煜的处境越来越糟糕，情绪也越来越低沉失落，平时也没人登门拜访，孤苦伶仃，每日借酒浇愁或者登高望远，思念千里之外的江南故国。 一首《子夜歌》将这种愁绪表露无遗：  开头就是一句反问人生的愁苦悔恨如何能避免呢，梦里思念故国，醒来后才发现又是空欢喜一场，不觉流下了两行清泪。 没有人陪他登楼远望，这和《乌夜啼》里的“独上西楼”，《浪淘沙》里的“独自莫凭栏”都是相同的感受。 这种情感在《乌夜啼》里发挥到了极致  在一个寂静的夜晚，李煜独自一人登上阁楼，天空中挂着一轮弯月，夜色朦胧，这样的夜晚想登高望远只怕看不到什么。 从后一句可以看出这是一个深秋的夜晚，李煜所处的环境是一个小院子，院里有几棵梧桐树，长得很茂盛，遮挡住了视线，更说明登楼也看不到外面的情况。 我们不难想象到李煜被软禁的情景。 下一句，那种离愁剪不断理还乱，真是别是一般滋味在心头，和李清照的“才下眉头却上心头”有异曲同工之妙。 转眼已经到了太平兴国三年，按制，那些达官贵人有封号的女眷要定期进宫朝贺，李煜的小周后封郑国夫人，按制也在进宫朝觐之列。 这个小周后也是一个绝色美人，到开封没多久便被赵光义这个好色之徒盯上了。 每次朝觐完后，别人的女眷很早就回来了，唯独小周后迟迟不归，总是在宫里逗留好几天才回来。 每次一回来小周后又哭又骂，把李煜骂得狗血淋头，站在院子里都听得清清楚楚，至于宫里发生了什么，脑袋正常的人都懂。 关于这件事，早在宋代时就有很多记载，后来有好事者更是画了一幅爱情动作名画《熙陵幸小周后图》赵光义死后葬永熙陵，所以熙陵也代指他。 李煜能有什么办法呢？ 连自己的小命都捏在别人手里，自己能活几天还是未知数，你让他怎么办？ 难不成让他举着家里的菜刀去和宫里那个淫贼玩命？ 李煜被骂急了，也只能小声劝道：你轻点好吗，这又不是在咱江南家里。 沦为阶下囚本身已经非常痛苦了，如今又增加了更深的痛苦，这种折磨不是一般人都够体会到的。 李煜作为一个男人，而且还是一个曾经贵为国主的男人，如今却连自己心爱的女人都保护不住，眼睁睁看着她被淫贼凌辱，自己却是那样的无力，这种透彻心扉的沉痛总得找个发泄之处吧。 李煜把满腔的悲愤沉痛都融化进了他的词里，这时期的词作流露出的悲凉沧桑真是让人不忍卒读，比如那首《忆江南》  这首词以“多少泪”开始，连用三个泪字而不避重复，也不嫌重复。 流露出浓烈的哀思，凄厉之极。“断脸复横颐”写泪流不止的样子。 满腹心事不想说，也无法说，凤笙不再吹了，也无心吹了，流露出的是一种深深的绝望。 经历了从春风得意、无忧无虑的帝王生活到动辄得咎、惶恐难安的阶下囚如此巨大的人生变化，他已经变得非常的脆弱和哀哭。在这样的大悲痛、大苦难中内心细腻的感受都无从谈起，只剩下默默流泪。 在无尽的哀伤中他黯淡地说道：“肠断更无疑”。 这分明是词人感受到了内心剧烈的疼痛后的哀号。 一个昔日的九五之尊如何能承受这样的痛苦和侮辱，这也可想见四十年的帝王之家并没有培养出一个真正的贵族，在他本该流血时却留下了懦弱的眼泪。 这才是他悲剧人生的根源。 既然选择了忍辱偷生这条路，就要学会承受一切不能承受的痛。 如果承受不起就效仿纣王、李从珂那样纵身一跃，化为灰烬，一了百了。 要么就是像金哀宗完颜守绪、明思宗朱由检那样无颜见祖宗于地下，披发遮脸自缢而死。 可李煜最终还是选择了忍辱偷生，尽管他曾经也有自焚而死的念头，最后还是下不了决心。 北方的初春时节乍寒乍暖，尤其是到了夜里，春寒料峭，寒意逼人。 这样的夜里李煜从梦中冻醒，看看身边，不是在江南的家里，而是在遥远的北国中原，再一听窗外淅淅沥沥的下着春雨，不禁感觉寒意更浓。 著名的《浪淘沙》就是在这样的情境里诞生了  又是在梦里重温江南故土的美好往事，以求得片刻的欢愉，也只有在梦里才能暂时忘记自己寄人篱下的囚徒身份。 正所谓“一晌贪欢”连梦里片刻的欢乐都贪恋的人在现实世界里该是多么的惨淡不如意呀。 可就是这么一丁点欢愉也被窗外的春雨和春寒打断，身上盖的丝绸棉被无法抵御初春时节的寒气，听着窗外的春雨声，李煜又情不自禁想起了江南故国。 想出去走走，内心里却又在暗暗警告自己，不是说了一个人时就不要登高了吗？ 你怎么又忘了。 那故国的三千里地山河离别的时候很容易，可要想再见面就太难了。 最后一句是写在春雨中那些娇嫩的花朵纷纷飘零，随着流水潺潺流走，而春天也在这样的飘逝中渐渐离他远去。 这句词里已经隐晦的暗喻自己恐怕来日无多，自己的生命会像这落花一样随风飘逝，不知流向何方。 最后的“天上人间”究竟是何意？ 历来争议不断，众说纷纭，百家讲坛赵晓岚教授读到这里解读为人间与天上的距离，我感觉好像不是这个味道。 这个词出自白居易的《长恨歌》“天上人间会相见”本身是一个专属名词，并非是天上和人间并列。 感觉李煜用在这里，结合前一句“流水落花春去也”来看，似乎是指出了自己的最后归宿。 “天上”和“人间”是天堂与地狱、欢乐与痛苦对立的两极世界，也是李煜过去与现在生活境况、心态情感的写照。 或许天上人间才是他摆脱痛苦的最后归宿吧。 此时的李煜似乎已经预感到了危险的逼近，亦或者是心如死灰，哀莫大于心死，当哀伤痛苦强烈到一定程度时，可能整个人的心灵就先于身体死掉了，活着的身体你可以解释成行尸走肉。 回过头来说赵光义，虽然这时候正一门心思和北汉较劲，但并没有忘记“关怀”李煜这个文学同行。 有一次赵光义召见南唐旧臣徐铉，问他最近有没有去看望老主子李煜，徐铉说没有。 赵光义就问怎么不去看看呀（这不是明知故问嘛） 徐铉说没有奉命，不敢去。 赵光义笑笑说：无妨，你去吧，看看他最近怎么样。 徐铉这才领旨前去李煜府上拜见，到门口时只见还是那个老头守门。 由此不难看出赵光义对李煜的蔑视，对付你根本不需要派五大三粗的禁军壮汉看守，只需一个老头就足够了。 老头不让进，说没有旨意任何人不许进去（由此可见赵光义的虚伪和狡诈）徐铉掏出圣旨，这才被放了进去。 徐铉见到李煜，行了故臣之礼，两人就那么坐着，也没有多少话。 李煜也可能是太久没有看到有人来看他，尤其是南唐老臣，肚子里憋了太多话，现在徐铉来看他，李煜再也忍不住了，痛哭失声，边哭边叹息悔不该当初错杀了潘佑、李平啊。 徐铉非常尴尬，当年怂恿杀潘佑、李平也有他的一份“功劳”，现在面对李煜的痛哭不知该怎么办，只好不说话。 回去后，赵光义问他李煜跟他说了什么？ 徐铉不敢隐瞒，一五一十全说了，赵光义一听火大了，好哇，他到现在还在思念他的故国，后悔杀了潘佑、李平，看来他还是没有真心实意的臣服大宋！ 我已经容忍很久了，太放肆了！ 也许就是从这时候起，赵光义生出了杀意，看来此人不能再留了。 七夕是中国的情人节，同时也是李煜的生日，太平兴国三年的七夕注定将是李煜最难忘的一个生日，也是他生命里最后一个生日。 在江南时，每到七夕这一天宫里都会组织宴会，举行一系列的庆祝活动。如今虽然时过境迁，但在陇西郡公府里，李煜的生日还是头等大事，庆祝一番是必须的。 这天夜里，李煜在府里设宴，命歌妓演唱他的词作，其中就包括那首最后夺走他生命的挽歌《虞美人》  这首词历来被看做是李煜的绝笔之作，正是这首词激怒了赵光义，痛下杀手毒死了李煜，所以这首词也就成了献给李煜自己的挽歌。 在李煜的作品里这首词具有超高人气，高居榜首，可以说是家喻户晓、妇孺皆知。 春花与秋月在世人看来都是人间的良辰美景，然而诗人一声叹息——“何时了”，让所有的思绪跌入无尽的悲伤。 “车如流水马如龙，花月正春风”的往事固然是美好的回忆，然而“知多少”三个字，道尽了昔日时光给词人留下的身世之悲。 面对着春花、秋月，词人能体会到一切有生之物的苦难无常，体会到千百年来人类共同的悲哀，大概源于后主自身经历，这里的锐感深情恐怕只有经历过国破家亡的惨痛遭遇后的人才能真正拥有。 此时此刻李煜念兹在兹的“故国”早已“不堪回首”，依旧是月明之夜，一切都已今非昔比了。 “雕栏玉砌”的故国宫殿应该还在吧？ 只是柱子、墙壁上的色彩都已褪色，不再是当年的模样，词人的情感在这里已经完全无法遏制了，一任的愁情奔涌，自然汇成“一江春水向东流”永无穷期 。词人把国破家亡的惨痛和人世无常的悲愤融合在一起，直抒心中永无穷尽的悲愤。如同江水一般滔滔不尽，形成强大的感染力，成为卓绝千古的喻愁名句。 在这样的夜里，歌声飘出屋外，飘进皇宫，飘进了那个屡屡羞辱他的男人耳朵里，那个男人毫无疑问的发怒了。 他不想再忍下去了，他知道这个囚徒虽然不会对他造成任何威胁。 但他那支笔写出的一篇篇词作早已经流传天下，成为引领那个时代文坛潮流的风向标！ 这样的文字对人心，尤其是对南唐故地的民心会造成什么样的影响？ 说他涉嫌颠覆国家政权一点都不夸张！ 你一个战犯不老老实实改造思想，重新做人，为大宋的现代化建设做贡献，居然肆无忌惮的书写反动文字，并大肆宣扬，请问这是什么性质的行为？ 大宋几千万人民强烈要求严惩这个十恶不赦的家伙。 基于以上的几点原因，赵光义终于拍板了。 他让弟弟赵廷美给李煜送去一壶御酒祝贺生日，这个赵廷美也酷爱文艺，是李煜的粉丝。 看到自己的粉丝赵廷美亲自送酒过来，李煜岂有不喝之理？ 于是喝下了御酒，之后的事情史书上轻描淡写几个字：
李煜到底是怎么死的？ 一致的看法是被赵光义毒死的，御酒里被下了用中药马钱子提取物制作而成的牵机药。 这种毒药可以迅速破坏人的神经系统，使人痛苦不堪，身体扭曲变形，头和脚缩到一起，如同弓弦的样子，所以叫做牵机药，人最后就在极度痛苦折磨中渐渐死去。 史料记载李煜被药毒折磨好几个时辰后才死去，对他而言死居然也是如此之难。 李煜死了，死在他42岁生日的那天夜里，事后那个虚伪的男人假惺惺的辍朝三天默哀，并追赠李煜为太师、吴王。 以王礼安葬在西京洛阳城北的邙山上，还令南唐旧臣徐铉撰写他老主子的墓志铭，这块《宋追封吴王陇西郡公墓志铭》于民国三十年代被盗出土，下落不明，只留下碑文传世。 也许是因为对老主子心怀愧疚之情，徐铉在墓志铭里洋洋洒洒的写了几千言，狠狠歌颂了李煜一把。 第四节、身后评李煜死了，按照史书的体例，最后都要盖棺定论，那么史书又会如何评价这位弄丢了祖宗江山社稷的后主呢？ 要知道历史上的那些后主几乎都是声名狼藉，那么李煜能例外吗？ 我们不妨就来看看吧 《十国春秋》里对李煜的评价有几个关键词：“纯孝”、“爱民”、“宽厚”。 第一个我们前面提到过，李璟去世后，李煜守孝期间过度悲伤，到了骨瘦如柴，必须靠拐杖才能站起来的地步。 李煜的爱民也是各种史书一致公认的，在位期间休养生息，最大限度减免百姓的赋税和差役，恢复民力，使百姓安居乐业十几年。 也正是这一点，李煜的死讯传到江南后，江南父老焚香痛哭，大街小巷、城镇乡村到处都能看到烧纸钱的人。 和后蜀灭亡后，后主孟昶押往开封时，四川百姓沿江相送，百里不绝，哭声震天惊人的相似。 我们不禁要问历史到底被那帮胜利者蹂躏到了什么地步？ 公道自在人心，千秋功罪自有后人评。 “宽厚”也是李煜的一大特点，甚至到了丧失原则的地步。 按照制度，处决死囚要通过李煜最后裁决，李煜每次都是最大限度减刑，能不杀的尽量不杀。 最后司法部门都看不下去了，和李煜争论：这个江洋大盗不能减刑！那个是超级杀人犯，不能减刑！ 每次都要和李煜拍桌子争，李煜才被迫让步，多批准几个死刑，即便如此还是伤心哽咽半天才盖印，正所谓上天有好生之德，生民何辜？朕实不忍为之。
但《十国春秋》也指出了李煜的一些缺点，比如喜好奢侈、过度崇信佛教以至于荒废了朝政， 最后大发感慨说李煜其实是个很不错的皇帝，假如天时地利人和的话，一定是一代明君，至少也是守成之主， 可惜由于崇尚奢侈、沉溺佛教，导致朝政荒废，国破家亡，落得和那个声色犬马、吹拉弹唱，最后躲在枯井里被活捉的陈叔宝一样的下场，真是可悲啊！ 应该说《十国春秋》的评价还是非常客观公正的，不像新旧五代史以及马令和陆游各自的《南唐书》为了维护宋朝权威，无法客观中立的评价。 毕竟十国春秋的作者吴任臣是清朝人，犯不上为宋朝皇帝背书。 马令、陆游《南唐书》虽然有种种顾虑，但总体而言对李煜的评价还算中肯，结论和十国春秋基本一致。 但马令版和陆游版又略有不同，马令版的《南唐书》贬多于褒，因为马令是北宋史官，必须用批判性眼光看南唐，这是工作要求。 在马令版里马令用惋惜的口吻说当初大宋兴起后，天下百姓翘首期盼太平，而南唐依旧割据称尊，开历史倒车，这难道不是逆历史潮流吗？ 等到走投无路时才被迫投降，这个时候你就老老实实做乐不思蜀的阶下囚，或许还会安度晚年 而李煜偏偏在这个时候大唱故国恋歌，肆无忌惮的表达思念故国的情感，真是愚蠢之极，脑袋不开窍怎么会到这种程度！
马令的话虽然有点刻薄，但也不无道理， 李煜这个人过于单纯，仿佛一个不谙世事的孩子一样，在江南时不管国家到了多么危险的地步，依旧奢侈无度，莺歌燕舞； 等到敌军围城，金陵危在旦夕时，听信奸臣之言，以为敌军马上就溃退了，依旧在后堂听和尚们讲经； 为了粉饰太平，城破前夕还录取了三十几个进士； 亡国北上后，最该做的是夹起尾巴做人，学会奴颜婢膝，讨好新主人，以求得苟延残喘，可看看他又是如何做的呢？ 毫无保留的宣泄自己的亡国悲痛，不但日夕以泪洗面，将真情实感流露无遗，还写出一首首的词将这种感情告诉天下人，包括那个虚伪的高高在上的男人； 这样的人难怪马令会发出这种感慨，在明哲保身这方面，历代的亡国之君都有精彩的、惊世骇俗的卓越表现，李煜和这些前辈甚至同辈人、后辈人相比，可以说是交了白卷。 汉献帝刘协委曲求全，在军阀混战异常残酷激烈的东汉末年居然稳住皇帝之位二十多年， 禅位后又平平安安的寿终正寝，什么叫水平！ 什么叫高山仰止？ 蜀汉后主刘禅被捉到洛阳后，马上装出一幅酒囊饭袋的模样，大吃大喝，乐不思蜀，装傻充愣，把自己打扮成小丑，讨司马昭欢心。 有一次在宴会上司马昭问他思念四川老家吗？ 刘禅回话时还不忘狼吞虎咽：猪蹄真不错，陛下，您刚才说什么？ 司马昭又问：安乐公可思乡否？ 刘禅一抹嘴：猪蹄???哦不，京城这么好，俺不想家。 这副德性逗得司马昭和群臣哈哈大笑。 刘禅也躲过了杀身之祸，你以为刘禅真是无能的废物吗？ 那你就太天真了，一个废物在诸葛亮死后能在四川稳坐四十年皇帝，你觉得可能吗？ 这才是大智若愚的高手！ 东吴后主孙皓在国内穷凶极恶，暴虐无度，被掳往洛阳后马上变成乖巧听话的孙子了，极尽阿谀奉承之能事。 这叫水平，功夫到家了。 南陈后主陈叔宝荒唐不堪，酒色财气，花天酒地，和张丽华在后宫里的荒唐故事至今仍是坊间津津乐道的谈资，他的《玉树后庭花》和李煜的《霓裳羽衣曲》有一拼。 这小子被俘时真是出尽了洋相，躲在枯井里不敢出来，吓唬了半天才拉了出来，到长安后马上装起孙子，公然向隋文帝要官当，鲜廉寡耻的说：没有官衔，上朝时和大家在一起感觉怪不自在滴。 起初隋文帝还担忧陈叔宝会抑郁一阵子，吩咐宴会上不要演奏江南乐曲，害怕陈叔宝听了伤心，现在听了这番话，一口茶喷出来，气得快抓狂了： 陈叔宝呀陈叔宝，你真是全无心肝啊！ 你的心肝都哪儿去了！ 陈叔宝憨厚的一笑，露出一排雪白的门牙：不好意思，丢在江南没带过来 或许这些前辈的光辉事迹太过久远，可即使和李煜同时代的难兄难弟们做的也是无可挑剔。 南汉后主刘鋹当初狂妄叫嚣和宋军不共戴天，决一死战，被掳往开封后，一夜间便从一米九抽到一米五了，拍宋太宗马屁那叫一个空前绝后。 宋太宗亲征北汉前夕，刘鋹在朝堂上手舞足蹈的说：
这番话逗得赵光义哈哈大笑，一帮大臣也是哄堂大笑，刘鋹不但不脸红，反而洋洋得意。 可见此人的脸皮已经比开封城墙还厚几十倍。 不管怎么说这些后主们虽然在历史上声名狼藉，留下千古骂名，但在当时至少保住了性命，从化解危机的角度看，他们无疑是成功的。 那么李煜能不能效仿这些前辈的经验？ 答案是不能。 因为李煜的性格已经注定了他不可能走这条路，他终究不是那样的人。 所以他的悲剧也就无可避免。 至于陆游的《南唐书》则出现了新的特征，陆游写南唐书时，昔日的大宋朝已经变成了南唐第二，龟缩于东南一隅，如果过度贬斥南唐很容易让人联想到老陆借古讽今，讥讽南宋政权仿佛是非法的南唐政权。 所以陆游的《南唐书》把南唐视为正统王朝，而不是地方割据政权，三位君主的传记是本纪，而不是传，这样一来也就暗喻南宋的正统合法性。 所以陆游的《南唐书》褒多于贬，其实很好理解，你要是把南唐说得一钱不值，也就是把南宋一起骂了。因为南唐和南宋实在太相似了。 陆游《南唐书*后主本纪》最后对李煜的评价很长，足足有一页，前面部分几乎和《十国春秋》的记载一致，文字相差无几。 后半部分则是陆游的感慨，这里重点讲陆游的感慨。 陆游感慨道：李煜的死讯传回江南后，江南父老焚香号哭，足见李煜之爱民不虚也
但李煜崇信佛教，广建佛寺、大批青年男女剃度出家，耗费巨大，无法具体统计。
每天也不上朝，就在宫里建造佛堂，穿着僧衣焚香膜拜，因此荒废了政事。
又在宫里设立澄心堂，召集一帮文士坐而论道，不亦乐乎，平时的旨意都由这帮文士出谋划策并下发。等到宋军围城后，李煜下旨调兵遣将，大臣们居然都不知道。
李煜诛杀军事负责人皇甫继勋后，军事方面失去了指挥，几乎成了一盘散沙，一天夜里数万部队奉命调动出城，相关负责人只是签字执行，居然连这些部队去什么地方，去执行什么任务都一无所知，后来才知道命令是澄心堂那帮人下发的。 宋军围城越来越紧，金陵成了一座死城，城里人心惶惶，而李煜却一点都不慌，居然还在佛堂里听一帮和尚讲佛法。 朝中大臣都知道国亡就在这几天了，而佞臣张洎却告诉李煜宋军已经是强弩之末，马上就要撤回北方了，李煜信以为真，非常沉稳，反正宋军过不了几天就撤走了嘛。
李煜不但以为宋军马上就要撤走，甚至以为南唐依旧和谐稳定，在被围城期间还录取了三十多名进士，李煜的所作所为，大多都跟这个差不多。 陆游最后的一句话可以说是点睛之笔。 说李煜的仁爱作风虽然感动了南唐百姓，却最终无法保全江山社稷。
突然很想请教一下陆游老先生对“得民心者得天下”这种论调如何看？ 感觉挺有意思的。 第五节、在何方李煜虽然死了，但关于他的身后之事千百年来却始终没有淡出人们的视线，史书里并没有记载他的详细葬地，只是笼统的说在邙山。 宋朝《河南府志》记载算是最详细的了，也仅仅写到葬洛阳城北10里。 邙山是国内数一数二的大型古墓集中区域，号称“东方金字塔”已发现的古墓葬多达十万座，那么李煜墓究竟藏身何处呢？ 综合各种信息来看，目前较一致的看法就是李煜大概葬在洛阳城北，今孟津县朝阳镇的后李村、周寨村一带，我们从这两个村子的名字就不难发现一些蛛丝马迹，后李会让人联想到李后主。 至于周寨村还有一个故事， 说是当年李煜死后，小周后前去为他守墓，当地官府为了解决小周后住宿问题。 便在李煜墓附近建了一座寨子供她居住，久而久之这座寨子便被叫做“周寨”，而李煜墓附近也逐渐形成了一个名叫后李的村子，两个村名一直沿用至今，在今天的洛阳地图上还能看到这两个村子的名字。 李煜的子孙后代死后也陆续归葬这里，久而久之形成了颇具规模的李姓家族墓地，附近后李村的村民绝大多数都姓李，他们自称是李煜的后裔，这里面不排除攀附名人的因素。 李煜墓位于邙山北魏陵区的核心地带，四周散布着许多北魏墓葬。 从高空俯瞰，真是藏龙卧虎的风水宝地，李煜墓背枕邙山，面朝瀍河，四周帝王将相云集。 依照方位坐标看，
李煜能和这些历史上叱咤风云、显赫一时的帝王将相相伴在一起，也算是理想的归宿吧。 但遗憾的是李煜墓的确切位置至今尚未找到，有一点可以确认，就是李煜墓在民国初年已经被盗，当年参与盗墓的一位村民见证了李煜墓志铭的出土。 遗憾的是随着这位村民的去世，李煜墓志铭的下落成了永远的谜团。 前几年，孟津当地文物部门在后李村走访时发现了一些望柱、石羊、石虎的残部，在一块玉米地里发现了大型建筑遗迹，据勘查，附近有一座唐宋时期的墓葬。 当时他们过早的透露了口风，迅速引起了人们的极大关注，尤其是大批煜粉激动不已，甚至打算组团到邙山祭拜李煜。 在洛阳文物部门的介入下，当地文物部门迅速否认了李煜墓的发现，改口说是疑似李煜墓，具体情况还需要考古发掘才能证实。 第六节、魂兮归笔者多次实地走访后李村试图寻找李煜墓的蛛丝马迹，可惜都没有什么有价值的收获，千百年过去了，当年的痕迹早已荡然无存，李煜墓所在的地方在过去叫老坟台，是一片家族墓地，李煜的后代应该都葬在了这里，以前还有祭台遗存。 70年代初期，由于平整土地，老坟台一带的古墓多数被铲平，导致今天的地面痕迹荡然无存。 找不到李煜墓难免会沮丧，但仔细想想，就为之释然了，李煜他已经和河洛大地融为一体，就让李煜安安静静的继续睡吧，还是不要打扰他的美梦了。 君不见多少帝王将相墓葬发掘后都变成了有关部门的摇钱树，扩建景区、兜售门票、纪念品，人头攒动、熙熙攘攘，相信这不是所有煜粉愿意看到的结果。 李煜篇讲到这里也该到了说再见的时候了，说实话真是难说再见。 在收笔的时候，很多人不禁会问李煜究竟是一个什么样的人呢？ 为什么一千多年过去了，至今仍得到人们普遍的同情和爱怜呢？ 笔者自己的感触是李煜是一个至真至纯的人，虽然贵为天子，却至死都不曾改变他那颗赤子之心。 我们每一个人生下来时都是一个个有棱有角的石头，可到了垂垂老矣之时又有几人没有被现实磨成光滑的圆球呢？ 李煜生下来时是个孩子，死的时候他的内心世界依旧是一个孩子，干干净净来，干干净净走，他至死都不懂人活着是需要戴面具的，甚至不止一幅。 他不懂，他真的不懂，他的内心世界没有那么复杂，他始终活的简简单单，对于今天的人们而言，想简简单单的生活有时候真的好难好难。 李煜不过是在这世间走一遭，享尽这人世间的繁华与颓败的极致，再淡淡地看这些来了又走。 最终他还是走了，所有的爱恨情仇一并成空，只留下那些在书页案头、市井街巷里流淌的词句，供无数的后人徜徉其间，寻觅着他的踪影，品味着自己的人生。 我们说李煜就像是暮春时节的潺潺流水，无声无息的流逝，总有一天会从我们的眼前渐渐流走，但是这流水终究要汇入浩瀚的大海，那里有他向往的自由，真正的自由。 李煜又像是中秋佳节的皎洁明月，虽然明月会慢慢的降落下去，但我们知道明月会永远存在于宇宙之中， 每个孤独的夜晚都会给我们希望和温暖，那皎洁的月光不正是李煜人格魅力的永生吗？ 李煜的生命离我们远去了，但离去的仅仅是他的政治生命和肉体生命， 他的文学艺术生命千百年来一直活在每一个热爱文学艺术的人们心中，从来未曾离开过。 永远闪耀着耀眼的光芒， 永远活跃在历史的滔滔长河里， 永远闪烁在文学的浩瀚星空里。 李煜有句词叫“暂时相见，如梦懒思量。” 和李煜短暂相见的这段日子，笔者再一次深深为之动容，无法自拔，亦学到了很多很多宝贵的东西，不知诸君有何收获？ 就让我们后会有期吧。谢谢大家耐心的阅读！ |
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