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阳信县有个老头，是蔡店这个地方的人。村子离县城有五六里，父子两个在路边开了个店，让过往的旅客住宿。有几个车夫，来回拉运东西，经常在他的店里借宿。 有一天傍晚，四个车夫一同前来，看见旅店就停住了，但是老头店里已经客满了。四个人想来没有其他的去处，就坚持请求住下来。 那个时候老头儿媳妇刚死不久，把尸体停在屋子里，儿子外出买棺木去了还没回来。老头沉思了一会儿，认为摆灵床的房子很安静，想让客人们住在那里，就怕客人们不满意。客人说：“只要一片有瓦遮挡的地方，哪里还敢挑来挑去？”于是带领着客人穿过街道去了。 一行人进了这座房子，只见桌子上灯火很昏暗。桌子后面就搭着帐子衣服，纸做的被子覆盖着死者。四个车夫又看了看睡觉的地方，在里面的房间里有连着的床。客人奔波劳累，头沾枕头就打起了呼噜。 有一个客人有点迷糊，没有睡得太沉，半夜的时候，他听见床上沙沙的有声音，急忙睁开眼睛，只见灵床前的灯火非常明亮，而那具女尸已经掀开纸被子起来了。那沙沙声就是掀起纸被子的声响。 女尸很快下来了，慢慢走进卧室。她面相淡金色，白巾裹着额头，弯腰靠近床前，挨个地吹遍了三个睡着的客人。这个客人十分恐惧，害怕会轮到自己，就悄悄地拉着被子盖住脑袋，屏住呼吸忍着吞咽等待着。（这个场景是不是很熟悉？周星驰的电影《大话西游》里面的黑山老妖就是从这段改编的。） 没过多久，女尸果然过来，也像吹其他客人一样地吹他。他因为闭气而躲过了厄运。这个幸存者感觉她已经走出房了，听见纸做的被子响，才敢探头眯着眼偷看，只见她已经像开始一样的僵硬的躺着了。 客人更加害怕了，不敢发出声音，悄悄的用脚踹其他的客人，但是他们一点动静都没有，大概已经死掉了。客人想来想去没有计策，就想穿衣服逃跑。谁知道刚起来拿起衣服，沙沙的声音又响起来了。 客人害怕，赶紧又趴下，把脑袋缩在被子里，他在被子里感觉女尸又来了，连续吹了他好几下才离开。过了一会儿，他听见灵床有响声，知道那女尸又躺下了。 于是客人从被子底下伸出手来找到裤子，很快穿上裤子，赤着脚跑出去了。女尸也起来了追逐他。等到她刚离开帷帐，客人已经拨开门栓出来了。 女尸跟在他后面追，客人边跑边号叫，村里没有人答应，一片沉寂。他想要去叩店主人的门，又恐怕被追上，于是向着县城的路，极力奔跑。 到了县城东郊，看见有一座寺院，他甚至听见了敲打木鱼的声音，就急忙跑过去拍打大门，道人很惊讶，看他举止不寻常，又衣冠不整，不敢马上让他进去。 转眼间，女尸已经到了，离身体只有一尺多，客人更加窘迫了。门外面有一颗白杨树，合围有四五尺左右，于是他就以树做掩护：她向右他就向左，她向左他就向右。女尸更加愤怒了，这样互相对峙，双方都很疲倦。这时候，女尸突然站立不动，客人也汗流不已喘气不上，躲在树后面。 女尸突然跃起，伸出两臂隔着树干探身扑向他。客人受惊扑倒了，女尸捉不到他，抱着树干就僵硬了。 道人偷听了很久，直到听不见声音了，这才慢慢出来。他看见客人睡在地上，点火照看发现客人昏死过去，心口还微微的有呼吸，就把他背进去，一整夜才苏醒过来。给他喝热水后问他发生了什么事，客人把当时的情形才一五一十地告诉了道人。 这时候已经曙光朦胧，道人偷偷看树上，果然看见了僵硬的女尸。他非常害怕，马上报告了县官，县官亲自来查看，让人拔开女尸的手，但是因为抓的很牢固拔不开。众人仔细一看，原来左右四只手指，像钩子一样并排卷着，指甲都刺进树里面去了。 县官又让几个人用力拔，这才松下来。看那指头形成的树洞，就像凿出来的孔一样。县官派遣衙役到老头家打探，果然女尸不见了，客人也死了，一时间这个事情传得纷纷扬扬。 衙役告诉了老头昨晚发生的事儿，老头于是跟着他去庙门口把女尸抬回来了。客人痛哭着对县官说：“当时四个人一齐出来，现在我一个人回去，这样的情形如何能让乡亲们相信呢？”县官发给他牒文，并派人送他回去了。 这是蒲松龄《聊斋志异》里面的的第三篇。想想看，蒲松龄为什么把这个故事放在第三篇呢？必然很有深意，很多人认为，这一篇《尸变》，毫无意义，纯粹是记录乡村野事。真是这样吗？ 一般来说，非常现象背后必然隐藏着超出常规的事实。大家想想看，这个故事里面有没有疑点？ 那么，我们先想想，这个女人死了，她最亲的家人在干什么？ 她的丈夫被派去买棺材（之前没准备），老翁竟然生意照做不误，且家里客满为患，而且最关键的是，死者灵堂跟前祭奠简单，没有人守灵！ 基于以上信息，我们可以总结出一些信息。 首先，这个女人是横死的。因为之前没有准备棺材，而是派其丈夫在其死后购买。 其次，这个女尸生前没有子嗣，因为没有后辈给她守灵。 那么，我们继续推论，会得出什么结论呢？很简单，因为没有生育子嗣，这个女子在这个家族里没有任何地位且饱受虐待，最终被虐待致死。丈夫被派去买棺材，跟前连守灵的人都不曾有，公公竟然忙着招呼人满为患的旅店，甚至让四个陌生的男子谁在她的灵堂周围。 生前不受尊重且被折磨致死，死后依然不被在意，其领地随意被人侵犯，其中的怨气可想而知，不尸变等什么呢？ 那么，蒲松龄就是为了写一个可怜的农家妇女饱受虐待，死后被侵犯领地而尸变的故事吗？必然不是，要不然也不会放在开篇第三篇这样重要的位置了。 我们知道，蒲松龄生于明末清初，亲眼见到了大明江山落于清廷之手，山河破碎，作为一个汉人，特别是读书人，没有一点想法是不可能的，没有一点怨恨更是不可能的。所以，他要表达心中一些隐喻的怨恨，只能通过这种奇特的方式了，因为有清一代，“文字狱”大行其道，特别是蒲松龄主要生活的康熙年间。所以，这种侵犯被蒲松龄巧妙地隐藏在了鬼神故事中。 那么，这是一种主观臆断，还是蒲松龄的真实想法呢？ 首先看这个事情发生的地点——阳信县。阳信县有一个最知名的古代大将——韩信，其县名就是因为韩信而得名，韩信是刘邦建汉的重要将领，放在这个地方，在清朝满人统治时期很有深意。 其次，为什么是四个客人？而不是三个客人或者其他数量的客人呢？很简单，蒲松龄生于崇祯十三年，其一生经历了皇太极、顺治和康熙三位清朝皇帝以及崇祯皇帝，加上后金的创立者努尔哈赤，一共四位满清之主。这四个客人作为侵犯的主体，所指代的人物很明显了。三个已死，只有一个尚存。而这个女人没有子嗣，也正好映射了大明王朝后继无人的事实。 蒲松龄巧妙地通过女尸尸变复仇的故事，把自己对侵犯者的怨恨和愤怒，发泄得淋漓尽致。所以，郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。 |
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