|
学生：只要是刻苦认真地练习武术，就一定会有助于健康和养生，事实是这样吗？
老师：这得看你对武术持何态度了。
学生：源远流长的文化传统，博大精深的修炼体系。这就是我的态度。
老师：好好想想，还有别的态度吗？
学生：没有了，绝对没有了。
老师： 持此态度，则不一定会有助于你的健康与养生。
学生：为甚麽？
老师：你太拿它当回事了，它或许就不拿你当回事了。
学生：我要是把态度来个一百八十度大转弯，武术就是蛊惑人心的垃圾文化，就是戕生伐智的糟粕体系，然后再对其进行无情的口诛笔伐，有力的践踏打压，彻底的斩草除根，您觉得如何？
老师：你似乎是被底蕴深厚，根系发达，莫名其妙的“中国传统”文化熏陶熏染太久了。
学生：那我究竟该持何态度呢？
老师：谛实现观，究实而论，你觉得世上真有一种叫作武术的东西吗？
学生：古今中外一切武道拳学现象，都不过是人的身识（头脑肢躯，审视思量，见闻觉知等）的籍缘生发和随缘显现，离开身识这一本因本体的客观存在，世上就不会有任何武道拳学现象的生灭无常和变易无常了。武术这种东西，也不过是依附于我人身识乃有其随缘显现的一种生灭无常和变易无常的现象，其本身没有绝对的独立自性，没有绝对的自我实性，绝对不能独立生发，绝对不能独立显现，绝对不能独立存在，绝对不能独立运行，绝对不能独自功用，绝对不能独自传承，绝对不能独自延续。 离开我人身识的随缘赴感靡不周，世上绝无任何武术现象的生灭无常和变易无常！谛实现观，究实而言，一切武术现象皆是似有非有。
老师：对于这种似有非有的东西，你是应该热情迎合它，还是应该无情拒斥它？
学生：不迎不拒，该干嘛干嘛。
老师：干嘛呢？
学生：真为自我健康养生，则彻底皈依自我，完全转依自身。离开自我本然生机，绝无任何健养可谈。而后，不断努力于圆知圆觉自我圆整构成环节，不断深细于圆明圆了各环节的功能性用和功能差别，同步，不断精致于圆谐圆运各环节的功能性用和功能差别。能自参自悟的，就自己渐次搞定，无力自参自悟的，就求助切实明白人。
|
