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上世纪二十年代湖南桃源县境内曾出土了一尊晚商风格的青铜酒器，因铭文有“皿天全作父己尊彝（yí）”字样，故得名“皿天全方罍（léi）”。皿，商代大氏族，天全，应该是器物拥有者之名。“皿天全方罍”被称为“方罍之王”，是皿族重器，出土时器盖和器身被迫分离，器盖滞留国内，器身则去了大洋疲岸，从此开始长达百年的颠沛流离。此后数十年多方奔走洽询，“皿天全方罍”终于2014年完器合璧。《国家宝藏》第六期介绍该器时演员黄渤、王嘉共同演绎还原了“皿天全方罍”百年回归合而为一的传奇经历。据权威推测，皿氏是商代晚期的一个强族，影响很大，甲骨卜辞中也是有迹可循。从出土的皿氏青铜器风格、造型、规格来看，皿氏家族的器物，有着自己独特的文化归属以及图腾祟拜，应该是一个颇具规模的独立国家。 皿天全方罍 那么皿国的具体位置在哪？“皿天全方罍”虽然出土湖南，但皿国不可能存在于湖南，“皿天全方罍”的形制、纹饰带有浓郁的中原青铜器风格，因此断定皿国的地望当在中原。研究认为，“皿天全方罍”在湖南出现有两种可能：一种是皿国南迁或有皿氏贵族携带某种使命到南地所致；另一种是皿国被周人所灭，皿国器物被赐于功臣，因功臣被封南地而辗转带入。1977年陕西宝鸡陇县天成镇韦家庄村西周墓出土铜器“皿屖（xī）方座簋（guǐ）”，2003年8月陕西咸阳市旬邑县赤道乡下魏洛村出土了一枚“皿戟”，此两种器物同样属于商代皿氏家族，故认为商代皿国大致位置应该在今陕西陇县、旬邑县之间。 皿屖方座簋 “皿”的甲骨文是一个带耳或无耳的高脚盛器，最初用来作牲杀器皿，即祭祀牲杀时将温热鲜红的体液注入器皿之中，这也是甲骨文“血”字的最初形像。后也作为饮食器具，《说文解字》说：“皿，饭食之器也。”后世凡与饮食相关的厨房器具都带“皿”，如盒、盆、盘、盏、盂等等。另外，卜辞中的“皿”也写作“盟”，皿盟，古时音义相通，“明”，即日、月，代表白天与黑夜两个发光的天体，这里是指公开、明示的意思。“盟”是一个组织或团队的精神核心，行为方式是成员将各自的鲜血滴入同一个器皿中，对天盟誓，一起喝下血酒，表示彼此融合，休戚与共。成语“歃血为盟”即由此而来。远古皿地应该是个擅长制作器皿且注重祭祀的部落。卜辞：“辛丑卜，皿三羊，册五十五牢。”牢是古代祭祀或宴享时用的牲畜，这条卜辞记录的就是有关皿地用牺牲祭祀的事。 皿的甲骨文 从皿国器物出土地址来看，商代皿国应远在商王畿西部，其间有没有往中原迁徙不得而知，但有殷墟卜辞：“贞：勿令旆（pèi）田于皿？”大意是商王想去皿地田猎，占问吉不吉利？卜辞：“贞：今春黍（shǔ）于皿，涉于河（缺字）”黍是农作物，可以用来酿酒、做糕点。这则卜辞大意是今年春天将在皿地种植黍子，从以上卜辞来看，当时的皿国应在商王室近郊的黄河边上。在其它带有“皿”字的卜辞中多有牛、羊等牲畜，皿地应该是个水草丰满畜牧业较为发达的地区，商王常去皿地狩猎也不足为奇。故认为皿国与商王室是臣属关系，或为商朝成员国。 皿屖作尊彝 关于皿国最后结局，应与商末周初社会板荡不安的局势有关，皿国或因战争南迁，或遭周人驱逐，皿氏族人四散。可能由于后来“皿器”的不断改进，出现了许多新生器物，更具类型化，而“皿”最终成了盛器的统称，皿氏族人也跟着移姓易氏，故后世鲜有皿姓。 文/堰风 内容来自腾讯新闻
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