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乾坤者,易之门户众卦之父母，坎离匡廓，运毂正轴。 乾坤，两卦名。乾为天，坤为地:乾属阳，坤属阴。两卦乃是易道的门户。易，一日一月也。故云:日月交光谓之易。又云:阖户为坤，辟户为乾，能阖能辟,所以称门户。盖单扇者为户.双扇者为门。门字即两个户字相合面成。户为奇为阳,属乾家;门,为偶为阴,属坤家。 众卦，包括六十四封,除去乾坤两卦为父母不算。父母者,乾生三男:震坎、艮;坤生三女:、离、兑。于是阴阳相交,生子生孙，变成六十二封，皆以乾坤为本，故曰众卦之父母。 坎离,亦是两卦名称，坎是水是月，离是火是日。坎离两卦,阳包明,阴包阳，如国廊然。道水和月，均是外阴面内阳:火和日.均是外阳面内阴，如匡廓。医廓者，国与管同,廓与郭同。坎，外阴面内藏阳;离,外阳面内藏阴。如筐中藏物,郭中藏城之义。又.门框之框字，古时亦作区,亦如城之有郭。故《契》云:坎离匡廊。 又如运动车毂者，必先置正毂中的车轴。车轮中心小圆孔,日毅;模木作杆,两端穿人毂中者,日轴。此处最警犹身,轴譬犹心,谓要运用人身之水火、阴阳、日月，必须安正人心，不得稍存邪念。 又仇注谓:“毂轴二字与门户、橐籥例看，亦取牝牡之意。“盖车上轴头正固,方能运载,犹人身创峰刚健，方能御鼎轴指下峰昆仑，不指中心主宰下文“处中制外”方言及正心。 牝牡四卦，以为橐籥，覆冒阴阳之道,犹工御者准绳墨，执御辔正规矩,随轨辙，处中以制外。 乾坤,鼎器也，在人即为人之身体也;坎离，药物也，在人则为神气也;橐龠，喻阴阳之门户。上阳子日:橐象坤门,钥象乾户。 覆冒,即包括也。又云:盖于上面曰覆冒。《中庸》云:譬如天地之无不持载，无不覆帱。覆冒之义，与覆帱同。阴阳之道者，《易.系辞上传>日:一阴阳之谓道。程子日:离了阴阳便无道。阴阳，气也。所以阴阳者，道也。气是形而下者，道是形而上者。 犹工御者,准绳墨，执御辔,又作:犹御者之执御辔,有准绳。御者，马口铁也;辔者,马缰也;准者，验平之器也;绳者,验直之器也;规者,为圆之器也;矩者,为方之器也;轨者,两车轮中间之距离也;辙者,两轮行地之迹也。 中者,即规中。规中不单指清净言,南派丹法在阴阳接触,小往大来时,亦须知雄守雌,存无守有,恍饱杳冥，念念规中，使真人潜深渊，自优游而舒适。 一牝一牡，一阴一阳，四个卦象，作彼此相通、往来不穷的橐龠，用以包括一切。 凡合于阴阳之道者，犹之乎御马者执着御辔，有一定的准绳正定的规矩随 着所行的轨辙,处其中以制其外。这是臂喻修道的人，只要一心不乱,念念规中,结果自有神妙不测之变化，不必去注意功夫的效验而效验自来。亦犹御马,不必去细看马的走法，只要执御辔准绳,正着规矩,随着轨辙，则马之行也，自会达到目的地。《庄子》云:“枢得其环中,以应无穷。”亦是此意。 数在律历纪,月节有五六,经纬奉日使。 律者,十二律也。律有十二黄帝时伶伦所造。截竹为简,阴阳各六。简有长短,则声音有清浊高下之分。阳律者六即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射:阴律亦六，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟 修丹之道，与天运循环、阴阳往复之例是相同的,所以它的气数在律正合十二管，在历正合十二月。而每月的节令以五日为候，正是六候。六候之中,前三候为金后三候为水,用以调合营卫补气补血，为之经。而一日之中，朝进阳火,普退阴符，自屯蒙需讼以至既未,为之纬。如此逢月逢日,有经有纬，好像每日奉着值符使者的命令。 兼并为六十，刚柔有表里。朔旦电直事至暮蒙当受。昼夜各一卦,用之依次序。既未至昧爽，终则复更始。 六十者,谓行火候,除去鼎器药物四卦，故只算六十卦。 屯直事者,震下坎上,为屯卦。震为长男,而能复坎中之阳，以行温养之功,施生育之德故谓电直事。 蒙当受者,艮上坎下，为蒙卦。艮为少男,而坎中之阳，以行温养之功，故谓蒙当受。 昧爽，一作晦爽 ，即次月之初也。 一月三十日，一日一夜共两卦,兼并共计六十卦。刚是阳,柔是阴;刚是金，柔是水;刚是铅，柔是汞;刚是气，柔是神;刚是命,柔是性:刚为表卫，柔为里卫,所以刚柔有表里。而自初-之且辰始则进阳火,为屯卦直事，到喜晚时退阴符,则蒙卦当受。至明日(初二日)之旦辰,进阳火则需卦直事,喜晚退阴符则讼卦当受。如此依次换排，计日用卦，朝师暮比,昼夜各用一卦，直到月晦日,则正值初既济蒋未济,以至次月之朔，再复朝屯称蒙,所以说终则复更始。然这不过(易经》上的井名如此，其实没有什么深意。所以张紫阳真人云:“此中得意休求象,若究群爻漫役情。'又说:“卦中设象本仪形,得象忘言意自明；后世迷途惟泯象，却行卦气望飞升。 日辰为期度，动静有早晚。春夏据内体,从子到展巳。秋冬当外用,自午讫戌亥。 展，一作月:期度，即规则及法度也。春夏内体秋冬外用者,朱夫子云“春夏为朝，欧冬为葬';内体谓前封，外用谓后卦。彭真一子云:阳火自子进符，至巳纯阳用事，乃内阴求外阳也。阴符自午退火，至亥纯图用事,乃外阳附内阴也。由内至外谓之内体,由外至内谓之外用。 此是申言修炼的火候。一日、一辰、月、-年,其阴阳、进退、消息、升降的道理，完全是相同的。一日一辰有四时可以用子、午、卯、西等地支相计算,而一月一年亦有四时可以用子午、卯、西等地支相计算，所以可用日辰作为期度，而年月可以类推。动属阳,是早;静属阴，是晚。春夏则由内阴而求外阳.进阳火也，是以从子到辰已，谓之据内体;秋冬则由外阳面附内阴,退用符也,是以自午讫亥成，谓之当外用。年如此，月如此，一日、一辰亦无不如此。 赏罚应春秋，昏明顺寒署。爻辞有仁义，随时发喜怒如是应四时，五行得其理。 赏应春罚应秋;昏顺寒,明顺暑细玩爻辞，有仁有义爻有奇偶，奇受为一.属阳,阳为仁;偶交为,属阴,阴为义。 仁为赏,义为罚,功夫亦准此随其时候发喜发怒,这都是合乎阴阳的性质。理， 一作序。 陆注云:'此乃总结，明丹道与天道:易道，无不相准，盖赏罚喜怒者，火候文武惨舒之用也。“天道，春-嘘而万物以生,秋吸而万物以隶。《易)书卦爻喜而扶阳，怒而抑阴,莫非消息自然之理丹法进火退符，准是道。故昏则宜寒，为罚，为怒;明则宜暑，为赏,为喜。一日之中面四时之气俱备.皆要顺其自然，非有所矫柔造作于其间者。如是则身内之五行各得其序，面丹道可冀其成矣。 |
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