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晚清时到上海观光的老外，多是到这三个地方：城隍庙、龙华和徐家汇教堂。这三个景点，一个在南市的老城厢，另两个则在徐汇区。 白相城隍庙，其实是包括三个内容，即一庙一亭一园。庙是城隍庙，亭是湖心亭，园是豫园。说是三个点，实际上只能玩城隍庙和湖心亭这两个地方。当时，豫园是不对外开放的。 城隍庙意指的范围，南起方浜中路，北到福佑路，东临安仁街，西达旧校场路，面积约37亩。从明至今，最鼎盛时的面积有33000多平方米，现在占地面积仍有3600平方米。这里是集吃喝玩乐加购物于一地、年中无休的大庙会，亮点是丰富的小商品和土特产，如大名鼎鼎的“老城隍庙五香豆”。曹聚仁先生说：“上海之有城隍庙，正如南京之有夫子庙，苏州之有观前街，北京之有东安市场，是一个百摊杂陈，老幼妇孺咸宜的去处。”
图说：上世纪20年代前的城隍庙 中国的每一城池都有城隍庙，庙神就是当地阴间的最高长官。上海人把城隍庙叫做“老城隍庙”，既然有老，自然就有新。上海有过两个城隍庙两个城隍老爷，老的是霍光，新的是秦裕伯。 上海因成县较晚，原没自己的城隍老爷。到1292年（元至元二十九年）上海升格为县才有城隍庙，因隶属松江府就建了松江府城隍行祠，供松江的霍光神，此神为汉代大将军。庙在今永嘉路，现圈在瑞金宾馆里。而在当时县城造了霍光神行祠；象松江府城隍老爷分店的分店。到15世纪明永乐年间，知县张守约将它改成上海的城隍庙，在今方浜中路247号。从此，上海人不但有了自己的城隍庙，还竖起了上海自己的城隍老爷秦裕伯。这尊神还是朱元璋所封，本为明朝良吏。朱皇帝说：“生不为我臣，死当卫我土，着即敕封为本邑城隍神。” 新城隍庙的前身是1370年（明洪武三年）在上海县城北所建的超度无归亡灵的厉坛。在1924年农历七月半，县城内的城隍庙被巡会队伍碰倒烛台引发大火遭焚后，这里就成了临时的城隍庙。待城隍庙1927年修复后，这个临时城隍庙就转为新城隍庙。此庙在上世纪八十年代被拆，旧址在连云路24弄。 到了20世纪30年代，出现了“一庙三城隍”，除霍光和秦裕伯，又增加了抗英的清军将领、民族英雄陈化成。陈化成塑像本在老城厢县衙门旁的陈公祠，后被侵华日军所毁，人们把遗弃街头的塑像搬进城隍庙，置于霍光背后。 城隍庙让人记住的不仅是“一庙三城隍”，还有庙门的那副联。上联是“做个好人心正身安魂梦稳”；下联为“行些善事天知地鉴鬼神钦”。作者是明代莫秉清、书写者为“与吴昌硕相伯仲”的书画家杨逸。我抄压在办公桌玻璃台板下，能叫人记住一辈子的联是不多的。 图说：城隍庙那幅叫人难忘的楹联（2004年） 袁念琪摄 看来，城隍庙是名声在外。在德意志银行做投资的德国人恩司诺知道它是“这座城市最老最有名的寺庙，就是供奉着上海守护神的地方。”他到此一游是在1888年（清光绪十四年），说那时城隍庙规模是长300英尺，宽100英尺。进庙一看，“塑像的大部分被从顶上垂挂下来的帘子和纸卷遮掩住了，其呈红色的联庞，差不多是我们能够见到的塑像的唯一部分。” 到城隍庙来，有不少的求签者。香炉旁的竹筒，满插着算命的签。那《灵佑护海公上海县城隍大神灵签》的内容是天上人间，包罗万象；所求问的项目里，竟然还有“国事”。想必是要向神灵咨询的老外也大有人在，因而那张解签的答纸是中英文对照。
城隍庙最热闹的是过年。一是正月初五迎抢财神，另一个是正月十五闹元宵。上海人迎抢财神是内家外庙，在家中祭拜之后就去庙里上香磕头，也有带着祭品。当年，迎抢财神最兴是城隍庙、白云观和红庙等。人最多的当数城隍庙，多为市民和商人；人多是因为这里上演财神出巡，场面被媒体称为“此风他处所无”（1876年2月1日《申报》）。而白云观则多穷人和帮会人员，红庙多青楼女子。 自明清起，城隍庙豫园就是沪上元宵观灯的最闹猛处。当年元宵灯会之盛，在清人王韬笔下可见一斑：“上元之夕，罗绮成群，管弦如沸，火树银花，异常璀璨，园中茗寮重敞，游人毕集……远近亭台，灯火多于繁星，爆竹之声累累如贯珠不绝，借以争奇角胜。”（《瀛壖杂志》）竹枝词的描述更是生动，“雕栏画槛影层层，儿女争看走马灯。”（龙湫旧隐：《申江元夜踏灯词》）“十里珠帘都不卷，看灯人看看灯人。”（朱文炳：《海上竹枝词》）甚至是“坠翠遗珠浑不觉，踏歌齐上水心亭。”（龙湫旧隐：《申江元夜踏灯词》）当文灯武灯游到九曲桥，灯会达到高潮，豫园内燃放花筒烟花。地上彩灯，天上烟花；天地灿烂一片。狂欢直到夜深…… 图说：元宵节的城隍庙 那个恩司诺认为，湖心亭“无论如何都是这个城市里最好的、最通风的馆子”，“茶楼无疑是中国建筑的优秀代表”。遗憾的是有一点弄错了，湖心亭并没有1500年的历史。 他是喜欢打比方的，把进出亭子的九曲桥叫做“一座长长的锯齿形的旱桥”，其形象思维果然与众不同。说晚上点灯之后，“整个建筑看上去就像个大灯笼”。又说这亭“好像一座玻璃大厅”，当然，它是没有玻璃的；可他不明白作为玻璃使用的“另一种透明的物质”是什么。其实，比他早二十七年来的普鲁士外交使团的老乡里，就有人看出了名堂：“在最好的房子里，窗户都是用透明的贝母做成的”。想必，就是打薄的贝壳吧。 图说：旧日的湖心亭 这些德国人所见的湖心亭还未被严重污染，显得赏心悦目。过了三十三年，日本著名作家芥川龙之介“看见早就听说过的湖心亭”，却觉得“名字挺漂亮，可实际上是个随时可能倒塌的、破旧不堪的茶馆。而且亭外的池子里，水面上漂满了蓝色的水藻，几乎看不到池水的颜色。池子的四周，围着一圈用石头砌成的、看来也已不牢靠的栏杆。” 正纳闷这水之蓝？“一个身穿浅葱色棉衣”的中国人正“悠悠然地向池子里撒尿”，为他现场释疑。面对眼前的亭、池水和人在小便的画面，作家看成“对这个又老又大的国家可怕且具有辛辣讽刺意味的象征。”
把豫园与城隍庙混淆，甚至把两者等同的上海人和外省人是大有人在。事实上，豫园与城隍庙是风马牛不相及的，豫园的门牌是安仁街132 号；城隍庙要是有门牌号码，我想应该是属于方浜中路。有点不明白的是，安仁街只是豫园的一条边，为什么豫园的门牌偏偏就落在了这里。 豫园是先有西园，在1709年（清康熙四十八年）又建东园（内园）。其建造可追溯到1559年（明嘉靖三十八年），落成于1577年（明万历五年）；面积有70亩左右。建园者是那时住在今豫园东头梧桐街的潘家。曾任四川布政使的潘允端说建园为孝敬父母，取名“豫园”是因“豫”通“愉”，表达要“愉悦双亲，颐养天年”。可其父只享了五年的福就故世了，到是他自己受用最多。 图说：豫园点春堂（2004年） 袁念琪摄 潘父是当过刑部尚书的潘恩，相当今司法部长；《明史》记载他在河南“制两悍王，名大著。”据说是明朝一个廉洁能干的高官，可也拿得出大把银子造上海的一大名园，并获“江南土木第一奇迹”之称。 四百多年来，豫园也是命运多舛。潘氏后人无力经营，逐渐荒废。之后，几度易手，几遭战火；做过小刀会统理政教招讨左元帅陈阿林的办公室，也驻扎过老外的洋枪队。后来被分割出租，最多时园里有21个行业公所；随着一些公所搬入租界，又转手租给商人开店。 1861年（清咸丰十一年）3月7日，一个星期四的日子。普鲁士东亚外交特使团团长艾林波伯爵来到豫园，这时已为法国人的兵营。伯爵在他当天的书信里写道，“这是一处奇奇怪怪的房屋群，人造的石山、水塘和桥等等，以前一定是很漂亮的。而现在，法国人驻扎在里面，把树都砍了，给人以衰败的乱七八糟的印象。” 图说：豫园里，不得不看的玉玲珑 袁念琪摄 城市中的园林并不多，豫园就越发显得珍贵。另一个19世纪游豫园老外的观后感是：“花园是老城厢最有名的去处，它表明中国人也有艺术修养，因为它所体现的美感，不是肤浅的知识所能表达的。” 犹如恩司诺这个日耳曼人，仍认为豫园“它是中国城里最安静、最舒适的地方。”在他的文字记录里：这个花园只允许官员进，而老百姓一年里只有一天可入。他们这些老外是与门房磨了一番嘴巴，付了小费，才得以从小门入园。 到20世纪初，大门不开，走的是无人看管的侧门。不知情者，见大门敲不开，只得抱憾而去。里面有“味甚劣”的茶室，每人六个铜板；还要欺生，价格是小洋一角。毕竟是名园，“来复日游人稍多，往往有东、西洋人在内云”。遗憾的是，一时不知这些老外有何感受。 |
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