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【原文】黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？ 歧伯答曰：营出于中焦，卫出于上焦。 【译文】黄帝曰：希望听闻供养与守护之所行，皆从何道而来？ 歧伯回答说：供养之道出于中焦，守护之道出于上焦。 【说明】本节论述的是供养与守护之道的出处问题，夫清者为营，浊者为卫，此入胃水谷之精气，别出两行营卫之道。供养之气行于脉中，守护之气行于脉外，中焦受气取汁，化而为血，以奉养身体，故独行于经隧，命曰营气。此血之气名供养之气，故曰营出于中焦，与精气之稍为有区别也。卫者，阳明水谷之悍气，从上焦而出卫于表阳，故曰卫出上焦。夫充肤热肉之血，乃中焦水谷之津液，随三焦出气，以温肌肉，充皮肤，故《痈疽章》曰：“肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理，中焦出气如露，上注谿谷而渗孙脉，津液和调，变化而为赤血，血和孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行，行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。”夫谿谷者，肌肉之分会也，是津液先和调于分肉孙络之间，变化而赤为血，血和而后孙络满溢，注于络脉经脉，故中焦之津液，化而为血，以奉养身体者，谓血液供养于身体肌肉也。独行手经隧，命曰营气，谓血注于孙脉经脉也。此血之气命曰营气，以应呼吸漏下之营气少别。故外与卫气相将，昼夜出入，内注于经脉，因息乃行，与天道之运行于外，而复通贯于中之合同也。 |
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