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开学第三周，我们完成了《论语》学而第一篇16章的学习。按照教学计划落实了字、词、句的解读， 除了“说文解字”外，还强调了要学习和理解儒家学说中的精髓“仁义礼智信”和“温良恭俭让”。 孔孟之道宣扬的“仁、义、礼、智、信”和“温、良、恭、俭、让”这十个字朗朗上口。若再进一步精炼，可以进一步浓缩为两个字：“仁”和“德”。 “仁”字从人从二，寓意为人天性善良、地德忠厚，即有博爱心、包容心，从而产生仁爱心。仁，在中国古代是一种含义极广的道德范畴，其本指人与人之间相互亲爱。 孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。 “德”字的概念在现代汉语中多表示“道德”之义，引申义有“心意”、“恩惠”等。在古代不同的领域里“德”字有不同的含义，如儒家以“温、良、恭、俭、让”为修身五德，而兵家以“智、信、仁、勇、严”为将之五德。 《道德经》中有“德”字四十一处，提出了“上德”“玄德”“孔德”“积德”等等。“孔德之容，惟道是从”，即大德只服从于道。 “道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。 中国传统文化的儒、道、释三大家都重视“德”。“德”就是美好的东西，有了高尚的品德才会被人所尊重，“德高望重”就是这个道理。 《论语》所强调的“德”和“德治”，作为古代儒家的政治思想，是有其积极进步的意义的。儒家学说主张为政以德，强调道德和道德教化在治国中的作用。 关于什么是仁？孔子在《论语》中给了若干个答案，每个提问者得到的答案都不一样。但是，当我们把所有的答案合并在一起研究的时候，就会发现其中有一个共同的侧重点或要点就是人际关系的技巧。换言之，就是现在常说的“情商”。 情商（Emotional Quotient）通常是指情绪商数，简称EQ，主要是指人在情绪、意志、耐受挫折等方面的品质等。人与人之间的情商并无明显的先天差别，更多与后天的培养息息相关。它是心理学家们提出的与智商相对应的概念。 提高情商就是把不能控制情绪的部分变为可以控制，从而增强理解他人及与他人相处的能力。这种智力是由五种特征构成的：自我意识、控制情绪、自我激励、认知他人情绪和处理相互关系。 《论语》说教灌输的“仁”和“德”实际上就是教人提升道德品行和提升情商，处理好人际关系，这是很实用也很现实的。人类社会，情商永远重要。 《论语》文字章句中，本身就展示了孔子与弟子之间、弟子与弟子之间的人际关系，他们的人际关系同样是错综复杂的，有时还有点勾心斗角。譬如，孔子与子贡之间从斗争到亲密师徒的过程，孔子与子张之间从亲密到疏远的过程，孔子对宰我从欣赏到厌恶的过程，以及弟子们之间的各种关系，诸如子夏与子张、子游之间的互相攻击，子张总是与师兄弟们搞不好关系等等。 《论语》告诉了大家许多做人的道理，也就是处理人际关系的道理。我们不仅仅可以从孔子的话中学到知识，更可以从每个人的身上看到经验和教训。子贡为什么到哪里都受欢迎，冉有为什么当官非常成功，子夏为什么能开创学术新纪元，颜回为什么凄惨而终，子张为什么没有朋友等等。 大宋王朝的宰相赵普曾经说过“半部《论语》治天下”，这句话有点过于夸张。但学好了《论语》，提升了道德品德和智商情商，则有助于做一个高尚的人和适应社会的人，这是现实的客观的事实。 孔子的为人非常睿智，也很现实，懂得变通。孔子大多数的言论充满智慧，非常有价值。从《论语》描述的情景来看，孔子晚年之时有点偏执多疑。 解读《论语》，除了说文解字外，还要了解春秋战国时代的历史，要了解孔子的身世，了解孔子与弟子们的性格以及他们之间微妙的关系。有助于理解文字义理和把握思想精髓。 《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。《论语》这本古老的经典蕴含了丰富的哲理和生活智慧。孔子和他的弟子们所说的话非常贴切现实社会，《论语》中的许多道理是十分真切的，也切实体现在我们的身边，值得我们认真学习和研究。 |
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