   5、中华传统文化中“性”的哲学思想——再谭《中庸》 《中庸》开篇接着说“天命之谓性；率性之谓道；”在这里又提出了第三个非常重要的哲学思想，那就是中华传统文化中“性”的哲学思想。可以说天（宇宙）下包括天在内的万事万物，都是有区别于其它事、物的“性”。这个“性”可理解为是：一个事物区别于其他事物的，决定这个事物是这个事物的“性质、本质、本性”，也就是《中庸》下文提出的“大本”的哲学思想（下文详谭）。如：生物与非生物“性质”的区别；植物与动物的“性质”区别；鱼、鸟、虫、兽的“性质”区别；人与动物的“性质”区别等。这些事物的“性质、本质、本性”又都是由各自不可改变的“天命”所决定的。正可谓是“天命之谓性”。正因为如此，“天命”决定了天下所有生物的生存之道，由“天命”决定的意义就在于：任何事、物都不可改变，由天命所决定其的特“性”；因此，任何事、物都必须遵循其特“性”生存，也就是“率性”。这就是任何事、物的生存之道。否则，就是死亡之道，毁灭之道，失败之道。正可谓是“率性之谓道；”如：鱼选择了大海、鸟选择了蓝天、兽选择了深林等，可以说生命就在于选择中。 在人类社会中同样是这样。往细了分析，人与人的“性质”可细化成为禀性、本性、性格也就是个性的不同，如有的性直、性慢、性急、性稳、性刚、性弱、性温、性烈等不同的禀性，决定了人就有天真、老成、耿直、圆滑、刚强、软弱等性格表现的区别。因此，在面对这同样的生存、生活环境中的选择上就有所不同，甚至于大相径庭。如此不同禀性人的率性而为，就会走出不同的人生之路，就会有着不同的“命运”。因此，有句俗话说得好“性格决定了人的命运”。这正是“天命之谓性；率性之谓道；”的哲学思想。 |
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