|
最近，听得身边不少研读《传习录》的人抱怨：“心学太难懂了，读了很多遍，还是似懂非懂。是不是自己资质太差了？心学适合不适合我们这个时代？或者是阳明先生根本就是在忽悠人？” 其实，大可不必着急。不要说我们这些五百年后读《传习录》的人，就是编刻《传习录》、朝夕得阳明先生提点的大弟子钱德洪也曾这样感慨：“德洪自辛巳冬始见先生于姚,再见于越,于先生教若恍恍可即,然未得入头处。”（《刻文录叙说》） 钱德洪说出了与我们同样的烦恼--“若恍恍可即”，实际上是“未得入头处”，也就是似懂非懂。好比是一个门外徘徊的人，偶尔通过门里出来的人对门内景象一番描述，实际自己并未亲见。 那么，该怎样入门？饱览一番门内的壮丽景观呢？钱德洪给出了自己的经验，他随后说：“同门先辈有指以静坐者。遂觅光相僧房,闭门凝神净虑。倏见此心真体。”（《刻文录叙说》） 对了，就是静坐。其实阳明龙场悟道之时，也是“日夜端居澄默,以求静一。久之,胸中洒洒。”（《年谱》） 后来，阳明把自己悟道入门之功传给了诸弟子，他在《与辰中诸生》中说：“前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。明道云：‘才学便须知有着力处，既学便须知有得力处。’诸友宜于此处着力，方有进步，异时始有得力处也。” 在《传习录》中，他这样说：“初学时如心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边。姑且教之静坐，息思虑。” 按照《年谱》所记，阳明正式提出静坐入门方法是在他39岁时，也就是龙场悟道后一年。“兹来乃与诸生静坐僧寺，使自悟性体，顾恍恍若有可即者。”（《年谱》） 随后到50岁时，阳明始揭“致良知”之教，正式卓然成一家。即“江右以来，始单提‘致良知’三字，直指本体，令学者言下有悟。”（钱德洪《刻文录叙说》）此后，在与弟子一对一教导中，阳明主要在言语之中“直指本体”。 这是不是意味着静坐之功就可以不用了？ 《年谱》回答了这个问题： “先生发舟广信，沿途诸生徐樾，张士贤等请见，先生俱谢以兵事未暇，许回途相见。徐樾自贵溪追至余干，先生令登舟。樾方自白鹿洞打坐，有禅定意。先生目而得之，令举似。曰：“不是。”已而稍变前语。又曰：“不是。”已而更端。先生曰：“近之矣。此体岂有方所，譬之此烛，光无不在，不可以烛上为光。”因指舟中曰：“此亦是光，此亦是光。”直指出舟外水面曰：“此亦是光。”樾领谢而别。” 阳明“目而得之”徐樾有“禅定意”，就令其“举似”，这显然是一种鼓励，并且很有耐心地听：“你在静中得到什么了？”最后才说“近之矣。”可见其晚年对静坐之功还是非常肯定的。因为，毕竟当年自己就是以此途径悟道成功的啊！ 说到这，您是不是想尝试静坐了呢？ |
|
|
