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（一）奇特的学园 伊顿学园，这是一所奇特的学园。它是一个公益性人文学园，学园住所是由猪圈改成的茅舍，学员们需要劳作，以劳动换取日常所需。这里也没有工作人员，没有班主任，学园内会设置“学员自治会”，由每学期伊顿学园的正式入学学员组成，进行日常事务管理。学员们通过每周一次的学园自治会讨论问题，以理性态度解决问题，在行动中学习，在学习中成长。伊顿学园的学员是学习的主体。学园的主张是学习与个体的生命发生链接，引导学员“从学会生存到学会存在，挺身而为一个自由人。” 教育是农业，是把种子播撒到地里，给它合适的养料，在阳光、空气、水作用下自行发芽成长、开花结果。伊顿学园是泥土的，是自然的，也是厚重的思想与教育相遇。在这方自然的土地上，学员们既进行人文课程的学习，又服务于附近乡村的孩子，进行项目的实践。伊顿学园期望培养一批既有理想主义追求，又能落地生根的乡村建设人，并带动更多人守望教育、守望乡村的带领者。 （二）为什么需要自治？ 王雄老师来到伊顿学园，为学园第八期的学员讲课。这是开学的第一节课，主题是：自治与理性——罗伯特议事规则。 什么是自治呢？《世界人权宣言》上这样写道：人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。由此可见，每一个人都可以依据他所拥有的理性和良心，来自我管理。那么，一个群体里面的每一个人都有这种权利，都有同样的尊严，这是自治的基础。同时《世界人权宣言》上的目标也需要自治去实现。 王雄老师介绍了杜威在一百年前来到中国，在很多地方宣讲自治的精神。他说“惟在青年之学生诸君，能于学校内力行自治……习惯成自然，则将来出任社会事务，自能为人信用，自不至于倾扎之恶习。”一个人如果在学校里经常参与自治，那他就会习惯性将自治的方法和理念带到社会上，就会有更多人的学会自治。 自治的内涵决定了自治的重要性。我们的社会如何实现自治呢？王雄做了大量的研究，仔细分析了改革开放前后的区别，用“时代的变迁”来形容在这段时间内发生的巨大变化，主要可以从三个方面来体现：一是市场化—公司体制—经济制度 改革开放以经济的发展为中心，经济的发展推动了市场化的进程，公司的类型变得更加丰富，不仅有国企，还有私企，经济制度也变成了以公有制为主体、多种所有制经济共同发展。二是法治化—政府体制—民主制度 我国的法律也在此期间不断完善，政府的体制也在不断健全，民主的制度逐渐推行开来。三是社会化—社区制度—社会制度 随着经济的发展，社会也在不断的发展。有了社区，并且发展非常的迅速，而这也进一步推动整个社会前行。 时代发生了变化，人们的生活也随之改变。传统文化支离破碎，更多的人参与到公共生活里，社会变得越多元化，许多的观念并存，许多的文化互相融合。就像伊顿学院，它的周围有村子，村子里面有村委会，这是运行的模式；它的周围还有监狱，监狱里面又是另外一套运行的模式；还有农庄，这里面的管理的方式又有所区别；更不用伊顿学院本身也有一套特殊运转的方式。所以，在现代的复杂环境里，可能要同时面对不同的群体，如何进行公共生活就显得尤其重要。那么如何进行公共生活的管理呢？大家一起用理性的态度来讨论，解决问题。 （三）自治行动指南 理性是大家共同讨论问题的根基，如果没有理性，很可能会出现混乱的场面。只有用理性的态度讨论，才能达成共识。什么是理性呢？王雄老师给出了解释：感性是各不相同，是丰富多彩，是转瞬即逝，唯有在理性上可以统一起来。理性是遵循逻辑、事实和价值观。 群体讨论需要有规则，否则就会出现各种问题：一个问题没有讨论完成就去讨论另外的、不等别人说完就随意打断。因此，首先要确立规则，否则可能会让情况变得更加糟糕。《罗伯特议事规则》就是为了规避这种情况而出现。在规则的框架下进行讨论，动议（行动建议）的中心原则是：动议是议事的基本单元。先动议后讨论，无动议不讨论，讨论限于当前动议。在这个原则下，考虑动议的六大要素，然后进行一系列完整的步骤：提议—附议—陈诉议题—辩论—表决—宣布表决结果在进行这些步骤中，也有需要注意的地方如关于讨论：如何一种意见一拥而上，压制不同声音的发出。面对不同的情况，就要采取相应的办法来解决问题。这种情况下，就可以让意见相反的人轮流发表规则。王雄老师鼓励学员们在实践中找到问题，一起运用《罗伯特议事规则》解决问题。 这是伊顿学园的开学课，也是一堂对所有人开放的公益课。参加的不仅仅有伊顿的学员，还有来自各地的校长和老师，大家一起交流、分享和讨论。 （青童教育学院 李渊 撰稿） |
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