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作者：罗少翔 一、序 翻开书籍，序篇首入眼底，读完序篇让我认识到了“五运六气”、“阴阳”在中医对认识、了解自然与生命的过程中，有着无可比拟的重要性。“五运六气”是古时圣贤对宇宙天地、自然万物、时间光阴体悟和感悟后，高度概括的哲学思想，其思想与人类生命状态变化有着息息相关的联系，它可以结合生辰八字提示人们在什么年份、季节、时候易得什么疾病，可以提示人们什么时辰疾病会缓解，可以提示人们在不同的年月日时下如何保持身体健康等。 而“阴阳”也是古时圣贤体悟和感悟后的一大哲学思想，《黄帝内经·阴阳应象大论篇》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。《黄帝内经·生气通天论篇》：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”。仲景医圣所著《伤寒论》的三阴三阳之六经辨证，正是从“阴阳”中理出的；而五行木火土金水，也是“阴阳”之衍生的学说。所以我认为“阴阳”是中医生认识、理解并且要去体悟、感悟毕生的重要哲学思想；其“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也”，其阴阳的变化多少，都在于人们对它的思考，可易可难，可深可浅，每每细想都会有不同的感受，相信今后在经历不同的事情后，我又能体悟感悟到不一样的东西。 二、导读 第一，读了导读篇，我才意识到中医一直以来都是在传统道家的天人合一的象数思维下进行作用的，绝不是在今天的逻辑分析的思维方式下进行作用的。很凑巧的是，在今年元月家族过年之时，我和我的大哥（从事教育职业的）曾经讨论过：“为何西医在现代社会有着这么广泛的应用，而相对的中医却处在如此狼狈不堪的境地”，我哥给我举出了支撑着当代西方世界学术的三大支柱学科——数学、物理、化学，而且这三个学科都是在逻辑分析思维的指导下进行的，他们不但各司其领域而且还相互交通、共同进步，西医正是在这三大学科的奠基下成形的，不能否认西医确实是处理了疾病方面很多很多的问题，纵使它不完美，但是它有在一个相对合理的思维模式下进行作用，最后他反问了我，中医是在什么样的思维模式下进行作用的？当时的我没有对传统文化的体悟和感悟，更不懂得什么天人合一的象数思维，于是我哑口无言，一直在想难道中医是玄学吗，难道中医是在用虚无缥缈的东西在看病吗？看到这篇导读后，我才知道中医是有指导思维的，就是象数思维。虽然现在的我依然不知道其思维具体是怎样的，如何运用的？但是我今后有了学习中医的思维的方向了，就像爱因斯坦曾说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更为重要”。而我现在所拿在手上的问题就是——中医运用的象数思维是怎么样的，它是如何指导作用的？ 第二，就是懂得“桂枝汤”根本就不是什么君臣佐使的配伍，而是建立在人体生命的生化运行规律法则上，并且再根据药性的规律与之相配而形成的处方。导读篇通过简短的后天八卦太极图的讲解，让我对“桂枝汤”有了全新的认识，这样的解读让我窥探到了仲景医圣当时的生命观，真是让我不禁感叹其生命观的宏大，同时其对生命的观察又是如此的细致入微，要不然怎么会有药简力专的处方流传于世呢？ 三、太阳病篇 1、第一条，“太阳寒水”以我之前接触到的理解和自己的理解，它就是相当于我们皮肤外层的保护层，仅仅是起着保护机体最外面的一层保护伞的作用。看了第一条，原来“太阳”代表标，为六经之一，以应人体经络脏腑；“寒”代表本，为六气之一，以应天气；“水”代表五行、五运之一，以应地气。这才是代表了古人“天人合一”的思想，天地人三才交感相应的规律高度概括归纳出来，竟仅用四字即可，真乃是非凡之智慧使然啊！ “头项强痛”在这里的理解不是一个单一的病症，其中的头项在人体上是离卦，离卦主南方主火，为人体最高的部位，为阳气汇聚之地，一受风寒，头项先有反应，强痛，说明卫外受到风寒的破坏。此时人体得天阳之助的最佳方位是同为离卦的南方，最佳时机是午时，故有第九条“太阳病欲解时，巳至未上”，巳午未是南方三会主阳主火，此时用药顺势一扶，恢复阳气卫外之功能即可。这是顺应天时的治病态度，借天之力理人间事，不仅能够事半功倍，而且还能大幅度减少病患的痛苦时间。 “脉浮”则是生病时的身体的卫气受到破坏后，生理上自动调节，与太阳相表里的少阴做功，来支持太阳修复气化功能，这样心肾相交的能量加大，故有脉搏浮起来之象，这是神机气立的关系。读到这里我惊了，太阳病的内在居然有如此的生理病理关系，没想到竟然会牵动到少阴，虽然病尚未进入到少阴，但是已经在消耗少阴之精元，回想我之前的认识，太阳病就是太阳经的事，若不是病进，怎么可能与六经其他经有关系？这难道不是我仅仅看到了“有”这一层面，而没有看到“无”的这一层面？想来实在是惭愧、惭愧！ |
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