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依据过程环节的思维规则：三分法—对立统一律进行逻辑解析。 1、起点 【图文并茂的解说】 且指者，天下之所无。 天下无指者，物不可谓指也。
【文字内容的解析】 【原文】：且指者，天下之所无。 解析： 且：递进关系，与前文的联系形式 指者，实现名实同一的方法，如指称方法、结构方法、河图方法 天下：条件范围，普天下 之：隶属关系 所：整体模式 无：内容是虚无 综合：汉语逻辑方法——内涵指称方法与河图方法，都是天下没有的内容，独一无二的道。 【原文】：天下无指者，物不可谓指也。 解析： 天下：条件范围，如世界上 无：没有，不存在的形态 指者，公孙龙论述的对象——道即河图 综合：条件语句——世界上如果没有河图的话 物：达名，指非指的形态 不可谓：不能作为，不能称为 指：方法，实现名实同一的形态 也：论述的结构，关系形态 综合：结论——物不能作为指称的对象，指称的方法 两句话的内容是：（假如）世界上没有了道即河图，物不能成为指称的对象。理由根据： 1、存在无名，认识从起名分类开始，逻辑图像（如河图）是把握真理的方法、工具。 2、物是达名，分类认识的形式，不是实现名实同一的方法。 2、中介 【图文并茂的解说】 不可谓指者，非有非指也。 非有非指者，物莫非指。P14 
【文字内容的解析】 【原文】：不可谓指者，非有非指也 解析： 不可谓指者：不能成为指称对象的内容,如道即河图 非有：“非”是不同于，“有”是存在物，非有：不同于物的 非指：“非”是不同于，“指”是名实直接同一的形式，指称方法，非有：不同于指称方法的 综合：不同于物和指称方法的关系形态，喻指矛盾形态，引申为把握矛盾的方法是中国古代的道——河图 也：动态的演变过程，虚无的关系形态 ，随着指称对象一起逝去了。 综合：（假如）没有了指称的对象和把握矛盾的方法：老子河图也就失去了它的作用。不能成为天下神器了。 【原文】：非有非指者，物莫非指 解析： 非有非指者：把握矛盾关系的方法：如道即河图 物莫非指：物不是非指，它是指非指。物作为达名，它可以指,但指的内容不确定。 “非指”的内涵是不能指的关系、结构、图像。 综合：把握矛盾关系的方法是道即河图，而不是作为达名的物。物不是不能指的关系形态、图像方法，而是指非指的存在形态。 3、终点 【图文并茂的解说】 指非非指也，指与物非指也。 
【文字内容的解析】 【原文】：指非非指也，指与物非指也 解析： 指：汉语中的逻辑方法，用手指向对象，这是实现名实同一的手段 非：对立面，不同于，对反关系 非指：不能指的方法，结构方法（八卦次序）、图像方法（道） 也：两种方法之间具有的对立统一关系 非指也：指老子河图的属性，不能指的方法是把握变化规律方法 综合：指的方法适用于存在物，不适用于非指（即道，如河图） 指与物：指称形式与存在对象之间的关系 非指：属性是不可以指的，虚无的关系形态 也：虚无的关系呈现出动态的过程 综合：指与物（指称方法与指称对象——存在物）二者的关系是非指。即不能指的关系形态，动态的过程。 将前后两句话综合起来，内容如下： 指的方法与非指不同，指称方法是实现名实直接同一的形式，非指的方法即河图方法是实现名实间接同一、动态同一、本质同一的手段。 指称形式与存在对象的关系属于非指，即不能指称的关系形态，虚无的关系呈现出动态的过程。 论述结构：三分法—对立统一律 1、起点 ┌形式：且指者，天下之所无（方法是无） ├两种形式 └形式：天下无指者，物不可谓指也（存在无名） 2、过程 ┌直接：不可谓指者，非有非指也（河图把握矛盾） ├两种属性 └间接：非有非指者，物莫非指（物是矛盾形态） 3、终点 ┌自身：指非非指也（指的属性不同于非指） ├两个层次 └关系：指与物非指也（指与物的属性是非指） 起点—过程—终点，构成认识过程具有的三个环节。 |
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