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文挚，战国时期宋国的良臣，精通医道，兼有奇能异术，与当时的名医扁鹊、医缓、医和齐名。《古今医统》记载：“龙叔子患有疾病，文挚令他脱下衣服，背部明露而站立，从后面观看，说：‘我看见你心脏的地方有所虚损。’于是治之而痊愈。” 文挚治病手法非常高超，他对疾病的诊治，会根据患者的病情需要采以适当的处置，有时甚至不用药物或针灸，而是利用“阴阳五行生克”之理，以变动情志的方式来治疗疾病。《吕氏春秋‧至忠篇》有一篇完整的关于他用中医五行生克“木克土”“怒胜思”的情志疗法来治疗疾病的故事： 齐闵王罹患重病，派人到宋国迎请文挚来诊病。文挚详细地诊察了齐闵王的疾病后，私下告诉太子说：“大王的疾病一定可以治愈的。但是，大王痊愈后，一定会杀了我的。”太子不解地问为什么。文挚对他说：“大王的病若没有用激怒的方法来治疗的话，是无法痊愈的。但大王必定会忿怒而杀了我。”太子听了以头叩地而拜，恳请说：“只要能治好父王的病，我和母后会以死来向父王解释求情以保全你的性命。父王必定会听从我和母后的话，不会为难你，希望你不用担心。”文挚推辞不过，只好答应说：“好吧。我就冒死为大王治病吧。”于是文挚与太子约好日期要前往看病，文挚故意不守信誉，连续失约三次，齐王感到非常地生气。没想到，文挚突然来了，鞋也不脱，就直接上到齐王的床上，踩着齐王的衣服问齐王的病情如何，齐王气得不理他。文挚又用更重的言辞再次激怒齐王，齐王气得大吼一声，坐了起来，这一怒治好了齐王的病。齐王忿怒不悦，想要将文挚活生生烹煮而死。太子和王后争着解释事情的原由，并为文挚说情，齐王仍固执不听，果然以鼎生烹文挚。 文挚被烹煮了三天三夜仍然若无其事，面不改色。文挚就对齐王说：“你如果要杀我，为何不将鼎加盖，以断绝我呼吸的生气呢？”最后，齐王命令人将鼎盖了，将文挚杀死了。（按：在太王盛世对君王忠诚是很容易的，但在混乱之世对君主忠诚反倒是一件很难的事。文挚并非不知道治好齐王的疾病会遭到杀身之祸，但为了成全对太子的忠义，最后选择了牺牲自己的生命，可见其高尚的情操。） 李时珍在《奇经八脉考》一书中提到：“内景隧道，惟返观者能照察之。”这里的“内景”，指的是人体的五脏六腑；“隧道”，指的是人体的经络。“惟返观者能照察之”是说，要洞彻人体的五脏六腑及经络循行，非透过修道炼功、返观内视，是难以明白地察知的。从文挚能直接透视人体，洞彻龙叔子心脏的疾患及被齐王烹煮三天三日若无其事、面不改色来看，文挚确实也是一名具有奇能异术的修道者。在中国古代传统医学里，行医与修炼是密不可分的，历史上的许多名医，也都是著名的修炼者，如：扁鹊、华佗、董奉、葛洪、孙思邈、李时珍等等。在看待中国古代传统医学时，若用现代所谓科学的角度、思维来衡量古代医学，认为古代医学的诊治手法及古人的神通是迷信的，反倒无法客观而正确地认识中国古代的传统医学。因为古代医学有许多地方已经超出了现代科学的认识，现代科学的认识仍然是相当局限的。所以，当我们在阅读古书中所记载的神奇事迹时，何不先抛开现代科学的框架，细细地品味文章中所蕴藏的内涵与启发呢？ 【参考文献】 《吕氏春秋‧至忠篇》 |
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