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孟子是言必称尧舜——仁政，孔子是梦遇见周公——重建郁郁乎文哉的礼乐之邦。这与其说是复古，不如说是怀念中华文明的奠基——启蒙阶段，恰如一个人在躁动焦虑哭哭闹闹的青年时期回忆向往自己单纯快乐的童年。草创阶段，百废俱兴，百事最美，人情天理中规中矩，新鲜活泼，正是尧舜文王时期的特殊魅力。 然后日复一日，年复一年，文明使生活规范，规范渐渐引起逆反，英雄（枭雄）不畏也不全信规范，他们懂得了使规范为我所用。文明使生活文化雅化，也使生活啰嗦，形式主义，直到某种文明成为桎梏，文明异化成为幸福与人性的对立面。美好的语言与意向温暖人心，时间长了，美言变成套话空话，好心变成作秀，礼仪变成虚与委蛇，仁义道德变成幌子。（到了后世，鲁迅揭露说传统文化在道德仁义字样的夹缝里写的是“吃人”二字。）一种文明，一种体制，一个朝代，在它的初始阶段大多是生气勃勃，引人入胜，万民欢呼的。而过了一个时期，各种僵化，老化，空化，异化，腐败与病毒入侵的现象渐渐滋生，甚至成为痼疾。于是不失其赤子之心的孔孟竭力要求回到唐尧时代，而庄子干脆要求回到更古老的前神农时代，老子的希望则是人人回到婴儿时期，老子要问人们的是：“你们还能婴儿乎？” 这里的复古怀旧是现象，批评现实，要求调整变化，因应挑战，恢复活力，重新从零开始做起才是实质。哪怕二位圣人加上太上老君（道德天尊）——老子与南华真人——庄子并未意识到这一点也罢。 这样，孔子认为自己是西周文脉的最后唯一代表，他如果遇难，就是“天丧斯文”。孟子则深深意识到他是孔子后的文化 政治 救世 天命的担当人。 |
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