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在道德经第七十九章中，老子说：“和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。” 意思就是说，和解大怨，必有余怨，如何妥善处置呢？ “左契”的意思就是契约中甲方所拿的部分。圣人保留契约甲方的权益，但不强行索取。有德管理契约，无德追逼契约。上天之道不分亲疏，总是帮助善良之人。 有一位企业家分享了自己学习道德经以后的变化，正好契合这一章的主旨。 当时正值他第一次学习道德经归来，还沉浸在道德经的智慧滋养中，心中充满着对志工老师热诚的感动，并决心以后也要与大家一起走在学习、传播传统文化的路上。 这时发生了一件事，他培养多年的一位经理，打着他的旗号，拉着他的队伍，利用他的关系，在外地抢了他准备已久的一个重要项目！ 若放在以前，以他的脾气，是决不能容忍这种背叛的，一定要站在正义的角度，与对方干到底！ 但这次有些不同了，他刚刚学习了道德经，他就一直在思索：问题到底出在哪里？ 冷静下来以后，他想到这个经理在他手底下做了这么多年，能力已经日臻成熟，正是蓄势待发的时候，可自己忙于工作却一直没有考虑到他个人的发展。人谁不想往上走呢？从这个角度看，这位经理私下里寻找机会单干，也是可以理解的。 想通了这一点，他有了主意，拨通了经理的电话，心平气和地对他说： “我们在一起工作了这么多年，已经是一家人了。之前我没有顾及给你寻找发展机会，是我考虑不周。今天你出去单独承接项目，这些关系我都很熟，有什么需要我帮忙的，你尽管说。如果技术、工队上有困难，也尽管开口，我一定尽全力帮你……” 这位经理完全没想到老板从国外回来发现这件事以后，竟然一改常态说出了这些让他感动和惭愧的话，两人在电话中坦诚相见，相谈甚欢。 这个项目过后，有一天这位企业家接到了经理的电话，经理对他说： “我还想回来跟你一起干！我干了那件事，我媳妇把我骂死了，问我惭愧不惭愧！我自己也觉得自己没有那个能力和心胸独挑大梁……所以，我还能回来吗？” 这位企业家告诉他：“回来也可以，但是有条件。” 经理惴惴不安地问：“有什么条件？” 他说：“这些年下来，你已经积累了很多经验，很有能力了，你应该再往上走一步，所以我们不能再用以前的方法，只把你简单作为我的副手和下级了——你可以既做我的员工，同时也是我的合作伙伴。我会把工程承包给你，你参与管理，拿**%的股份，最后按照效益我们共同分红。就是这个条件！” 后面的事情不用说了，这位经理完全没有想到老板在学习了传统文化以后，短短时间内有这样的变化，不但谅解了他拉着队伍出去单干的事，还在过程中真诚予以帮助；最后当他想认错回归时，又给了他如此优厚的条件…… 所谓“圣人执左契而不责于人”，在很大程度上是讲，即使我们有理有据，也不要过度苛责别人，否则很容易激化矛盾，不但别人不能安生，自己也不能安生。 所以，“有德司契”，就是说只有用德才能和解重大的怨仇，只有不求回报的付出，其德心才能因无为而令人民自化。 其中“自化”的这个“自”字非常重要！因为一个人是不能被人别人改变的，除非他自己想变！ 所以老子道德经中有一个很重要的方法论，就是：做好自己——做好自己，才能好了周围的一个世界。 而无德者“司彻”往往是大怨产生的根源。司契与司彻的本质区别在是否“责于人”？ 每个人都生活在关系中，怎样才能做到关系和睦？为什么很多家庭亲情缺失？一个重要的原因就是缺少这种宽容之心、善待之举。 俗话说“没有舌头不碰牙齿的”，我们彼此生活、工作在一起难免发生磕磕碰碰，多以宽容之心待人，有时候看似给别人留条路，其实是给自己留条路。 若贪图站在“理”上把对方逼入绝境的一时之快，必然会引起以死相博。最后两虎相斗，要么一死一伤，要么两败俱伤，谁也不得善终。 所以，“圣人执左契而不责于人”并不是软弱无能，而是一种更强大的力量体现，只有真正强大的人才能以一颗宽容善良的心面对一切纷争。 最后的结果就像这位企业家一样，是：天道无亲，常与善人。 逯欣心 2019年4月20日，第415篇 |
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