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胡石，别署龙溪山人，五七年生，右军故里人。尝就职于临沂画院，受聘于中国艺术研究院。追文人画，参与“新文人画”。二O一七年退职，现居京郊小筑。
质沿古意 文变今情 ★胡石 予之于书，乃画中闲事。虽然，亦未敢稍怠，而久之成习，遂不能已。 予之为书，徜徉于魏晋之间，而独钟情于钟王，意在取其高古，资其质朴。时代与我，我与时代，目之所视，鼻之所嗅，焉有盲而不识其味者。此所谓“质沿古意，文变今情”是也。 文人画馆馆主韦洪礼先生来京郊小筑，闲话之余，邀余书展。虽有汗颜，而难却胜意。于是捡拾近作促成此展。 此记。
胡石近日书学随想日记摘抄 笔尖的热度，在不经意中流出。 提得起笔，运行时一种涩涩的感觉。
体会落笔，轻轻地，犹落叶于空中，旋旋于地面，又轻轻起落。又如利刃刮鬚，刃与鬚根相触，刮出一种颇快的手感，悦耳的声音。 软笔之属性，在于弹性。使笔时感觉到其“弹”字，非中锋悬空不办。 点厾之意，落笔之最要紧处。需施功夫，越劳力，方有所得。 心手相师，意于神会。都在不经意中得之。 作书，笔性最要紧，须率得起性，笔方能从之。观米老手札往往见此性状。 烟霞问讯，虚衷集益。 花满枝头，光射牛斗。 今日仍作书法，笔笔沉著。痛快淋漓。而情采风致皆含于内者，颇喜！ 笔笔含韵乃为活笔，而见性情则在点画之间。二者兼得必有高致矣。 魂之一字，非老笔不能。敏手接思，豪翰雄胆，驱驰并驾。
野逸如何画出？禅画如何画出？富贵后而生野逸。忘禅后而禅境见。老僧有一语：说食终不饱，说衣不免寒。饱时须是饭，著衣方免寒。 作小品，以虫为体，花朩竹石为辅。体辅得体，不相争夺。画出，则境和谐，意缠绵。 古人所谓气韵非师，然思有利钝，觉有先后，不可盖论之。委心古人，学无外慕，久必有悟。悟后则与生知无异也。 世间之事难，难于称意者，即以画论之，难于笔、墨、水三者融汇而成大美罕有也。八大长于笔而墨逊于苦瓜，苦瓜擅用墨而笔让于八大。李鱓恣意于水而墨笔不敢望八大苦瓜之项背。一艺尚不能全，而况世事乎！
看《少林问道》，直指人心，见性成佛。儒道释皆言性，当知性之为本，本立而道生。 是日，书四屏数套，有一气如云之感。用笔沉著，剪头去尾，而笔锋缭拨出性情来，颇为快意。悬壁观之，沉著朴茂见于外，缜密幽微含于内。于是狂呼！ 配景不可夺主，倘夺，则是欺主。然亦不可草草附膺，若此，则不是配景。要宜各有担当，各司其职。夫子曰：素富贵，行乎富贵。乃尔。 “混沌乾坤一块包，也无骨血也无毛。你自送它西天去，免得人间挨一刀。”禅宗示人总以开悟为旨，其中寓意往往在寻常生活中信手拈来，不执着，成指归。
晨起伏案，補昨日所画虫的景。胸中设一虛空，设色存一明利，笔墨存一虚实，此时落笔，都在无意间。画成，则无不遂意者。 我之画道，亦非画道，乃生活之道。吃茶闲话，种草植花，烟酒为伴，图书一架，园中漫步，歺霞饮露，微风时雨，飞鸣游鳞，生机袭人……无不成趣者。不执著于画，不执著于我，化生活于图影。
龙溪说画 ★胡石 笔墨之意味，如花光女态，山色水影。 千笔万笔不嫌其繁，三笔两笔不嫌其简，是以繁简之中皆有微妙在。 笔意之髙境，如琴中余音，茶中余味，在善体会耳。 古人用笔大扺圆中求方，所谓骨藏于内，润见于外者。予试反其道，方中求圆若何？外见张力，内含锦绣。 笔中意味在无意中生发，乃佳。 笔有不期然而然者，柏树子飞山成林；有期然而不然者，换掉些个子。 笔法妙处在情性。性情二字，如火中有焔，灯中有光，珠玉有宝色。 草书之用笔，妙在心藏藕丝而笔翻滄海。 笔墨有奇遇者。犹途中遇雨，无可躲避，恰红衣少女，撑伞夺歩。 老夫平生无他亊，为画花草受此风流罪。 读山谷草书有生猛意。何以见得？曰：山行，见惊蛇于草丛。 用笔之险绝，仪态之慵懒，于点画之间鬼神莫测，山谷老人之草书也。 笔之散淡，人之散淡也。以散淡之怀驭散淡之笔，则点画之间无不散淡矣。 悟出一笔，万笔相随。悟出一句，强如万言。若无所悟，纵使退笔千杆，读书万卷，亦不过东墙所望而已！ 笔中意味，可会不可言，至其高妙，如轻云蔽月，流风回雪。 庄子：“意者所以在言，得意而忘言”非读书穷理，了无笔墨，不能极其至。 用笔之挑法，体会银针挑刺，针触与物所发出的反弹力。 用笔之法，以无法为法，然无法从有法来。干笔求润，渇笔求湿，粗笔求细，刚中求柔，实中求虛，疾笔求徐，枯笔求腴，勒笔求涩，重笔求轻……了于指爪，不求法而法自化，不求我而我自生，是无法之法也。 如虫蚀木，偶尔成文。古人妙处，类多如此。 晨起第一亊，为花著妝。 笔墨不过诉诸意象之工具耳。笔墨乃人文之反映。一具体，一转化。 性情一物，天设地造，非后天䃼而能。性中有此，则通灵感物。物亦如是，譬如花木，一园之中有三两棵夺目者，一棵之中有一二枝夺目者，一花一叶之中有三五叶、瓣夺目者，此皆夙根之具，不可強求。 布局应在本分处下手，笔墨须于性情中生发。 稚子之画所以动人者，在真性情，在初心不染。 望象生意，得意忘言。如虫蚀木，偶尔成文。 物我本不相识相知而相遇，相遇在霎那。挥毫落笔，正是时侯。 陈纸性温，宜发笔墨，笔纸相接，有利刃剥泥之快，因势利导之感。 雨日作画，笔端宜染烟云；晴空作画，毫芒便起秋风。一悲壮，一柔怜。 大醉初醒，步不成形，踉跄于画案，将昨日余墨陈纸，胸中块垒，朦胧中挥洒。 临池，心要明，眼要神，手要勤。神而明者，只在一熟，熟后而生。 临右军书，心存敬畏，如冰霜在胸；志趣高远，上及行云方会其意。 善察物者，妙在即景生情。 意笔之画，贵在性情。然性情乃何物？李逵谓宋江：哥哥，不行我把这厮杀了，你来做皇帝。 笔中意味果何物？曰：“羚羊挂角，无迹可求。” 读书明理，养笔了法。 观物不必细枝末节。仿佛其意，攝入眼底，投入胸中，则锤敲炉练，自然粹化。 简笔之画，要在笔简意繁。八大三笔两笔画出一个乾坤；法常两笔三笔写出一片虚空。 兵家所谓“运筹帷幄，决胜千里之外”；画家于画，运筹虚空，妙若天女散花，任凭一片虚空。
虫之触角，当画出动感，用笔若行云流水，方见妙趣。 腿爪用笔如行楷，如步如骤是也。其关节，既有点画之间又有丰筋之意。至于方笔圆笔，你中有我，我中有你。 虫之神在目，灵在触角，腿爪。欲写其意，用笔必在中锋，而方圆并用，尤使毫端热度满满，于抑扬顿挫之间鬼神莫测。 虫之头，可作石分三面觧。 虫之脸，额，顶，颊，皆以方笔出之，而网鬚非中锋方、圆、侧笔并使不办。是以方中见现代，圆中含古意，侧中出险峻，如此，则笔法无不丰富矣。 虫之身体，犹人之身体。由背、胸、腹组成，而别于人之身体者，人腹无节，而虫腹节节连接，当一整体视之。虫之胸背为肌肉，画之法，当以中锋落笔，方圆并用，使其厚而壮；腹，乃以薄皮裹脂肪，宜用平笔、渴笔、或飞白笔、金锉刀笔，使其笔法逹意耳。 金龟子，其形饱満，其体丰腴，其背光釆，其腿刚健，其爪锋利而柔和，宜用拙笔、渴笔。 虫之翼，薄而透，欲达其意，用笔须渴，用墨须淡，用水须胶。至于筋脉之用笔，张彦远所谓：吴道子用笔“毛发生肉”是也。 虫有机敏者，亦有憨拙者。画时，机敏者愈机敏，憨拙者愈憨拙。
螳螂之腿爪必以中锋出之，而巨斧则以侧锋，使其险峻也。 画虫之翔飞，以虚笔出之，取其飞动之势，写其幻化之意。“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。” 虫之趣，以趣观，则飞动俯仰，爬行跳跃，无不是趣矣。 画虫之难，难于小中见大。画虫之用笔之难，难于点画之间。画虫之结体之难，难于宽绰。画虫之趣之难，难于达意。噫！虫不过微物，而假以诉诸其文化概念，不有华章之气，锦绣文章，庶几焉尔！
螳螂之腿爪必以中锋出之，而巨斧则以侧锋，使其险峻也。 画虫之翔飞，以虚笔出之，取其飞动之势，写其幻化之意。“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。” 虫之趣，以趣观，则飞动俯仰，爬行跳跃，无不是趣矣。 画虫之难，难于小中见大。画虫之用笔之难，难于点画之间。画虫之结体之难，难于宽绰。画虫之趣之难，难于达意。噫！虫不过微物，而假以诉诸其文化概念，不有华章之气，锦绣文章，庶几焉尔！
蝈蝈鸣叫，要画出翅的磨擦与振动的感觉。声愈响，振动的频率愈高，频率愈高，视之愈模糊，其用笔当在疾徐虚实，用墨在干湿浓淡的拿捏。
蝇之搓掌，要画出悠闲状。 东庄画论论笔有：“一笔之中全四势，四势乃何？筋骨皮肉是也。”说的透，解的准。 梵高给高更的信中写道：“如果说乔治·简妮擅长画芍药花，而恩斯特·科斯特专长画蜀葵，那么向日葵是属于我的。”梵高与向日葵用心之宻，用志之固，足为借镜。 画酣睡中之蜻蜓，要画出睡的意思。如何画出？庄生梦蝶可也。 蝇乃人厌之虫，常于座中捣乱，而犹以食物上爬行，倍增可恶！然付之于画，或动或静或飞或立或爬或搓掌，又无不生爱意。盖蝇，物也。画，影也。以爱画之心观物则物无不生欢喜心也。
蟋蟀种类繁多，予犹喜画虎头者。善斗。形若将军披甲，神若猛虎三扑。毎画之，意中必有铿锵之力，痛快淋漓之气。人云：画能移人。予曰：物岂不然哉！
画鸣蝉于枝头，需将腿爪撑起，翅振起，方有动感，鸣的意思。 立意布局，总以新警为佳，不然，满纸笔墨，不过滥辞陈腔而已，读之生厌。
花之写生，远看气象，近察枝节。气象为光为色，枝节为生为机，目之所应，心之所会，格物与仿彿之间耳。 花之难画，不在物象，而在花光。观古今名手，无论墨色，一片青晖华瞻。
以景之虚、虫之实而构成画面，使虚中存实，实中存虚，相互映衬而不相害。其虫，以虚笔写实，其景，以实笔写虚，当在审度之间。 画欲求新，笔墨必参古意，若无古意，新又何益。 人问书画之真伪鉴别，予反问：见过伟大领袖否？答：未。予再反问：影像呢？答：当然。予起身逗歩笑之曰：请与演员对号，真伪便知矣。问者拊掌。
学而能得之，法也，学而不能得之，意也。法，熟后生巧，可以力为，意，非读书涵养，广闻廓见，不能发之矣！ 看帖，达之于心，临帖，应之于手。心手相师，不化而化。 画虫，宜用行楷笔法，㧕扬顿挫，使转自如，虚实相兼，一气呵成，不容置疑也。配景，宜用大笔触，简练概括，不使繁复，繁复则有争主之意，必不和谐。
临池，取其笔意，遗其形迹。笔意者，犹庄生之鱼兔，形迹者，乃鱼兔之筌蹄，得鱼兔而忘筌蹄。 看帖，要达之于心；临帖，要应之于手。心手相合，不期化而自化。 解读，以庖丁解牛为法，始见全牛，再无全牛，以至于神遇。 笔无始转，腹无酝酿，耳闻淺近，眼不扩充，乃古所谓四穷。 博览多闻，功深学粹。 对花作画，信笔信墨，无念无想，以至于无为。 速效莫求，不利莫争。名高妒起，宠极谤生。无读书之劳形，书画之痕迹，方能虚衷集益，安常处顺。 读山谷老人草书，有武人醉拳之妙，妙在醉于不醉之间。似险又似非险，似正又似非正，而通体统归于“正”。 功夫到时，情趣自来。绚烂至极，归于平淡。 慎思独行，博釆广闻，知见进乎高明。云烟供养，去伪存真，学力归乎平实。
蝉于枝头，皆向上行，绝无下行者。画时，应其规律，不可违。违，则无生活之观察矣！予童年喜粘此虫，至今乐不可止，故有此观察。 性情二字，所以活笔墨者。牵一髪而动全身。 所谓创新，当先知旧，与旧无知，新何由来。 笔不养不灵，墨不养不透。养笔在毫端，养墨在胶漆之间。墨之透如月明溪水，笔之灵若龙泉一剑。 画虫，以虚笔入，使之笔简味长，不可明白画尽。 书写，无论小字大字，皆需以气贯之，手臂腕肘乃至全身振之，如雕弓满月，骨气神韵方能洞达。 意笔之画，贵在情志，情志所至，欲罢不能，是时落笔，则腕㡳自生烟云。 现代意识，要有纵横观的眼光，除旧革新的气魄，吞山饮海的肠胃，接花移木的手段。不尔，三家村妇学宫妆院体，徒增其丑矣。
物无贵贱，画者之笔有贵贱。试论：兰乃王者气，笔贱而成草；草乃路边物，笔贵成兰草。 画山水牛之触角，用笔需缓，而笔笔相接，若秋水潺湲意。 笔墨得堂皇之气、雅正之音固已难矣，然则堂皇雅正之外尚有逸，逸之一格，非魏晋情怀何逮。魏晋乃何？风骨是也。 干笔求润，湿笔求骨。 无意为画，于半醒半醉、信笔信手中完成一种状态，一份天趣，自然之致。 有意为画画不成，无意为书书天真。蒲团坐破三更月，尼姑元是女儿身。 书画意理趣，笔墨气韵功。 一著画念，杂芜便生。
笔墨于书画，唯练达方有意味，犹山之灵在玉蕴于山，水之媚在珠泽于水。观《鹊华秋色图》《梧竹秀石图》知子昂、倪翁非简单意义上的笔墨，是以笔墨化成文，文化成意，意化成野逸的意。 生今之世，行古之道。画追古意，而出新意。因势利导，惭近自然。 写腿爪之关节，用笔最慎。斩钉截铁，牵丝系縷，都在转瞬间。 读帖，读出月明，读出水动。 临池，意在追寻古意，若无古意，临之无义。 临摹，取其精华，仿佛气息，不可囿于枝节未叶，伤其元气，而受制于范本也。 聊借靑藤一池墨，洒向南园！ 园中有佳趣，往来任自然。时雨好风，里，知已花相伴。 建国初期，民国衣钵，流风续韵。文革时代，一统江山，大扺红光亮。开放时代，重技轻文，以法乱道。变革时期，质沿古意，文变今情。此七十年之中国画发展状况也。
借物兴怀，玩物不丧志。丧志，是人为物玩，是重视于物而轻视于人，见于外者也；不丧志，是物为人用。物为人用则人必轻视于物而重视于物理，是玩其内，以物之性养人之性，所谓物养于人也。养于人，则人受益于物，是物之功。玩于人，珠光宝气，夺彩炫目，而生贪婪之心也，故久之以为害。 和田籽料，肉丰皮润，而自然打理，岁月浸淫，呈斑澜之色，巧宻之状。予尝一枚在手，随性把玩。察其纹理，睹其色相，接其风骨，感其温润。此时，予正画虫，辄动笔墨，觉悟神来，岂非物之于人，人之于物者欤。噫！是玩物不丧志。
文人画，不特为文人画画之谓。具文人气息，富文化内涵，笔墨含章，意味焕采，越物象之外，以别于院体之状物，狂怪野乱村俗之气之谓也。 诗有别裁，非关学也。画亦有别裁，亦非关学也。龙溪当思之。 梵高与高更信中有言：“……向日葵是我的了”一普通植物，何兴遇梵高为知音，而梵高与此植，何期幻化出创作的激情与火焔。盖画家于物，无论贵贱，情之所钟，性之使然。 墨之浓淡易工而干湿难，干湿固难，于干中有湿湿中有干则难之又难矣。 毎欲动笔，先除烟火气，使冰心一片于胸中，则虫鱼鸟兽草木风云无不隽逸矣。
风吹叶绿，雨湿花红，虫鸣鱼跃，倏忽隐现，目击神往，无不于心田而付诸于笔端。 园必手机在手，见眼前好景随手摄取，以为画材。昔李贺每登山临水，必挟行囊与纸笔，凡得佳句，随手记取，所谓釆诗也。诗画虽殊途，而理同工。 昔人画牡丹，古艳而气冷，一片靑光于笔端，令人肃穆中领略其雍荣。 画得超脱气，非远市俗、离尘埃、邀清风、友明月不能得秀逸、淋漓、古拙、自然之妙。昔人所谓：“多熟一分世故，即多生一分机智。多一分机智，即少卻一分高雅。”是也。 把玩，必所玩之物为我用，方有实际。不尔，则我为物玩矣。慎之！慎之！ 日炎。至夜半，出户，明月当空，淸晖满地，恰微风掠过，月光浮动，惬意之如。得句云：三更月冷。 画，工写易好。然工需以写，写需以工。若工中无写则不能生活气，故板；写中无工，则轻滑荒率之气浮生，不能沉着痛快也。 西方现代绘画，予所喜者～张力、色彩、笔触、激情与现代意识。至于抽象之流，与我国之画中㝍意相伯仲，用辞之分别耳。
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