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火神门：师父，从剂量上看，石菖蒲才是君药，为什么不叫做石菖蒲法，而叫做桂枝法呢？ 文道长：因为桂枝已经形成了一套法的体系，有一个立法用药的基本框架，石菖蒲只是针对你现在的情况，需要用的时候就把它放进去，不需要的时候就把它拿出来，所以石菖蒲不能成为法，你现在需要往下拉，需要50克，也许下一剂药就用到正常量20克，甚至也可以不用了。 火神门：那么贯众呢，为什么要用贯众？ 文道长：贯众是保鲜剂，一般情况下桂枝法里这味药应该是炙甘草，我针对你的情况把它换成了贯众。 火神门：师父，我为了活命，为了给自己看病，我看过内经，看过伤寒，看过本草，我觉得贯众代替不了甘草，完全是两类不同的药。 文道长：说的没错，但是看看你现在的病情，两只手握起来就象圆圆的馒头，都是死水呀，不是胖，是肿。再看看你两条小腿也浮肿了，全身都是死水，就象一个死水沟，时间长了就沤了，就臭了。 火神门：这与炙甘草和贯众有什么关系呢？ 文道长：当然有关系，前阵子师父带你到山上道观去，有没有看见道观厨房里的那口大水缸？那口水缸里的水是从山下挑上来的，道士们能使用一个月之久，缸里的水都不会腐，都不会生虫，为什么？因为水缸里放了两片贯众。 火神门：师父，医书上说贯众是杀虫的，对吗？贯众把水缸里的虫都杀死了。 文道长：不对！杀虫，是有了虫才会去杀，而在水缸里放了贯众，水就不会再生虫，所以贯众是保鲜的，水缸里放贯众，水一直都是新鲜的。 火神门：师父，我满身从头到脚都是死水，都是循环不起来的水湿，还需要保鲜吗？ 文道长：一般病人不需要用贯众，但是你需要。桂枝法里正常情况下也不用贯众，你不同，你肾气太弱了，既使用桂枝法行气化水，化淤生新，生出来的新鲜血液，新鲜水，也会被你全身的腐水和死水污染了，所以要用贯众保鲜。 火神门：师父，我明白了，人体70%以上的成分都是水，人体就象道观里的那个水缸，同样需要保鲜。如果每天新陈代谢，化淤生新，生出来的新水，当然也包括血液，都被过去残留在身体内的死水污染了，就会延长化淤生新的周期，人体死水换成新水的过程就会被拉长，病程也自然被拖延。如果用了贯众保鲜，就能增强疗效，就能缩短新陈代谢的周期，师父，我这样理解对吗？ 文道长：孺子可教！ 火神门：那么炙甘草呢？你说桂枝法里本来是有炙甘草的，你用贯众代替了。 文道长：是的，炙甘草是桂枝法里必有的一味药，是构成桂枝法基本框架的必用药。但是，炙甘草又是本草中土性最厚的一味药，什么叫土性最厚？土克水，就是说炙甘草蓄水性很强，你一身臭水需要排出去，难道还要炙甘草去挡住去路，去蓄这些死水吗？所以我暂且不用，张仲景在五苓散这个治水的方中也没有用。象你这种情况，既使用炙甘草，剂量也不要超过5克，多用无益。 火神门：师父，您今天就教教我桂枝法吧，您今天给我开的处方，是不是就是桂枝法的基本框架？ 文道长：我不是正在教你吗？今天的处方当然包括桂枝法的基本框架，但是我变通了，我针对你的情况加减了几味药。我们道家讲桂枝法的九九八十一变，就是指桂枝法是变化无穷的。比加，我今天把石菖蒲的剂量加到50克就是一变，去掉炙甘草加上贯众又是一变，另外用了广木香是三变。 火神门：师父，为什么要用广木香呢？ 文道长：因为你肝病还没完全好，刚刚悬诊你的脉，你肝气有郁。其实，你全身之气都不顺畅，所以我加广木香行肝气，也是行你的全身之气。 火神门：加广木香既可以行肝气，解肝郁，从而也可以行全身之气，对吗师父？ 文道长：加任何药都不是起单一作用，都要和全局配合起来，和处方的总体目标要一致。你这个方子主要是治水，我问问你，如果地上有一滩积水，你用哪几种办法可以把积水处理掉，把地上的积水弄干净？ 火神门：??？ 文道长：有三种办法，第一是用铁锨挖一条沟，把水排出去，这就是处方中茯苓的作用；第二是用风吹，把积水吹干，也就是行气，这就是处方中广木香的作用；第三是太阳晒，把地上的积水蒸腾气化掉，这就是处方中白术的作用。太阳是什么？姜桂附就是太阳，但是，你现在还不具备用附子的条件，所以我用了桂枝法，上面三种方法只有在桂枝法里使用，才能做到力专效洪。你现在不仅仅是三阳有病，应该是四阳病，过段日子把附子再加上去，力量就更大了。 火神门：师父，为什么我现在不能用附子？ 文道长：因为你现在三阳的问题还没有解决，三阳的问题解决了，解决三阴的问题就需要附子了。附子是什么？“附”字又是什么意思？“附”字有个“耳”字旁，肾主耳，说明附子是肾家的药，右边又有一个“人”，再加了一个“寸”。也就是说，用附子把人的火苗?到一寸高就可以了，阳气就可以起来了。等以后用附子的时候再跟你谈这些吧，今天只谈桂枝法。 火神门：师父，既然今天的处方主要是治水，石菖蒲这味药和治水没多大关系吧？ |
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