 道常无名①，朴②虽小③，天下莫能臣④也。侯王⑤若能守之⑥，万物将自宾⑦。天地相合⑧，以降甘露⑨，民莫之令⑩而自均。始制⑪有名⑫，名亦既有⑬，夫亦将知止。知止可以不殆。譬⑭道之在天下，犹⑮川⑯谷⑰之于江海。 1.常无名：本来，原本无名。 2.朴：纯朴无名无象。 3.小：小之极。 4.莫能臣：没有能指使、操控。 5.侯王：古时的列国诸侯，现指当权。 6.守之：守其虚静。 7.自宾：大顺、自归。 8.相合：人不欲造扰使地不宁天不清，则天地相依自然合。 9.甘露：更高的元能，现实人生吸收的是复合能，能的最后浊复形式是不伦不类的不能再生物。 10.令：教导、指使。 11.制：制治、制约。 12.名：名份、位序。 13.有：有名有分、有别有欲、有争有斗。 14.譬：如同。 15.犹：犹如、就像。 16.川：川流。 17.谷：河谷。 道本来没有名谓，其纯朴无名无象虽然小的不能再小了，但天下没有能指使作为臣用。侯王如果能遵守其状态作用，万物将会自然宾宾祥和自顺。感天地合和同德，以降甘露济养天下，而且民众不需要教化施令就能自均自足自安宁。自从天下开始产生制化有名份差别时，名份就有差别、有欲求、有争斗，智者就应将从有名份的欲生造害中知道收止。知止欲有就可以不造生危害。如果能以知止之理如同道在天下，则天下万物就如同千川百谷自归江、江归海，无治而自同。 一、由上章兵治不祥，转到知止不殆、百川归海，由此相照何名法、何名理、何名真、何名伪一皆自白。 二、天下失道始于有名，名利之争故生乱不息、生乱不已，乱根只因名有所不尽欲。 三、域中四大，王居其一，只有侯王能守，才能“道之在天下”天降甘露，不治不令而天下自均宁。 一、道虽朴无不肖，但莫之能臣使操控，不可违逆不可冲撞，只能遵守归同。逆其必殃、合其必祥这是谁都不能抗拒改变的恒定法则。 二、天下未来的终极高级社会形态，只有侯王守之、天地合、降甘露、民自均，除此之未来都是欲造妄想的不可能，都永远在欲的轮回之中。 三、兵强有为造激遗积恶缘后随，只有道治无为才能得现百川自宾归海之不治无不治大象，相比之下，最终何名为胜，何名能大治天下，惟道之一法。所以深刻领悟道的规律价值作用，不失为所有政治经济、科学文化的根本和出路。 四、复生中，本类复五科，故五类生出二十五科。反向玄真水五科的甘露为本水，五类的甘露为太极，故有五气朝元之说。此章中甘露的真义在能滋养万物的真能，是天下清化的必然能源环境，充满时空，故能自均。致之，岂有道不普存普滋之理。 |
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